下面本站小編帶來蘇軾的《虞美人·琵琶》原文及賞析，感興趣的讀者和本站小編一起來看看吧!
虞美人·琵琶
(宋)蘇軾
定場賀老今何在，幾度新聲改。怨聲坐使舊聲闌，俗耳只知繁手，不須彈。
斷弦試問誰能曉，七歲文姬小。試教彈作輥雷聲，應有開元遺老，淚縱橫。
註釋
虞美人：詞牌名，原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。
定場：指賀老琴藝出眾，鎮得住場子。賀老：賀懷智，唐開元時期著名樂工，擅彈琵琶。
新聲改：改了的新聲成為「俗耳」者樂聲，較為低級。
怨聲：令人煩怨的新聲。坐：自然，無故，漸漸。舊聲：傳統而高雅的樂調。闌：殘，消失，衰落。
俗耳：聽慣塵世之聲的耳朵，這裡代指凡俗聽眾。
繁手：手指繁捻而累舉如梳齒也，極言彈奏手很雜亂。
文姬：即蔡文姬，名琰(yǎn)，陳留(令河南杞縣)人，蔡邕之女，漢末女詩人。博學多才，通曉音律。琴曲歌辭《胡笳十八拍》名傳後世。
試教：假使人。
輥(gǔn)雷聲：如炸雷般的聲調。
應有：應當會激起。開元：唐玄宗的年號(公元713 -741年)。遺老：經歷過舊時而留戀舊時的人。
白話譯文
唐天寶時的樂師賀老演奏雄風現在還在嗎?當今的現實是一次又一次地把新聲改了又改。令人發怨的新聲自然迫使傳統的樂曲衰落了，凡俗的聽眾們只認識手亂胡撥，不值得什麼彈奏。
斷了弦，聲音變了哪個懂得?只有七歲的蔡文姬知道斷了哪根弦。假使有人彈出高級的輥雷的聲調，當會激起開元遺老這輩音樂高師們的熱淚縱橫。
賞析
上片，懷古傷今，嘲諷「俗耳」者們對傳統樂曲的低級欣賞水平。「定場賀老今何在。」以發問的句式，感歎為群眾喜聞樂聽的圈場樂聲到哪裡去了?高級的琵琶演奏師賀老而今安在哉?「幾度新聲改，怨聲坐使舊聲闌」，進一步寫傳統的高雅「舊聲」被改得面目全非了。這些所謂的「新聲」而今成為「怨聲」了。「今何在」寫今非昔比，「幾度」寫改「新聲」沒有限度，「舊聲闌」寫傳統樂曲衰落的命運。「俗耳只知繁手，不須彈」，「俗耳」者們佔領了當時的樂壇，「繁手」亂撥，談不上用什麼演奏場了。「只知」、「不須」，無情地嘲笑了傳統樂風日下，到了「無知」和「低微」的程度。
下片，棄怨轉贊，以古論今，優秀傳統的樂曲是會永存的。「斷弦試問誰能曉，七歲文姬小」，從辨聲者的角度說，真正知音者幼如文姬。「試教彈作輥雷聲，應有開元遺老，淚縱橫」，進深一層，從欣賞者的角度說，真正知音者還有老如開元遺老。「試問」，實是不須問，知音者們誰都能曉，「試教」，實是不須教，高手一彈必然發出「輥雷」之聲。「開元遺老」是傳統樂曲的繼承者和傳授者，是民族極為寶貴的社會財富。「舊聲」竟能使他們感動得「熱淚縱橫」，會為民族的傳世經典樂曲而自豪。
全詞，名寫琵琶，實有寓意。批判了「俗耳」、「繁手」的「新聲」，肯定了「賀老」、「文姬」、「開元遺老」的「舊聲」，是藉以對變法重新作出自己的評判。「幾度」「繁手」的新法改革，導致一些合理的政治策略和治國方略也一併「闌」敗衰落，「賀老」、「文姬」、「開元遺老」式的蘇軾們「怨聲」載道?如若有此寓意，對弘揚傳統治國之策不無借鑒意義，但一味反對變法則是不可取的，這也反映了蘇軾思想的局限性。
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