劉義慶，字季伯，南北朝時期文學家，宋武帝劉裕的侄子，著有《幽明錄》《宣驗記》等，皆已散佚，現只存《世說新語》一書。下面跟本站小編一起瞭解一下劉義慶所做的《陳太丘與友期行》吧。
陳太丘與友期行
劉義慶 〔南北朝〕
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不?」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉!與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文及註釋
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎?」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是君子啊!和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
註釋
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：陳寔(shi)，字仲弓，東漢穎川許(現在河南許昌)人，做過太丘縣令。
太丘：古地名。
期行：相約同行。期，約定。
期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
捨去：不再等候就走了。去，離開。
捨：捨棄，拋棄。
乃至：(友人)才到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通「否」
家君：謙詞，對人稱自己的父親。
引：拉，要和元方握手
信：誠信，講信用。
時年：當時的年齡。
非：不是。
相委而去：丟下我走了;相 偏指一方對另一方的行為，代詞，通「之」，我;委，丟下，捨棄。
君：對對方父親的一種尊稱。
已去：已經 離開。
曰：說。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。
古今異義詞
1.去 古意：離開 ;今意：往、到。
2.委 古意：丟下、捨棄 ; 今意：委屈、委託。
3.顧 古意：回頭看 ;今意：照顧
賞析
《陳太丘與友期行》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事(關於守信與不守信的一場辯論)，刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡意賅了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。
《陳太丘與友期行》的精煉語言，體現在文章的始終。一開頭，文章以「期行」、「期日中」、「不至」、「捨去」 、「乃至」 等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象(一個守信，一個不守信)一下子推到了讀者面前。
文章的結尾，雖只客寥數語，但卻字字生輝。「慚」、「下"、「引」三個動詞，把友人知錯欲改的心態及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄「無信」的那股倔強勁兒，也用「入門，不顧」四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層 (子斥友人)中，儘管作者用了比開頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由「問」到「怒」，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的「答曰」、「曰」這類詞，這對表現元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善於應對的性格，起到了絕好的作用。
《陳太丘與友期行》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特徵。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句「尊君在不?」開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句「非人哉!」出言不遜，當著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句「與人期行，相委而去!」看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過於人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特徵。
文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句「待君久，不至，已去。」這是針對友人的問話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說「等君久」「不至」，再說「已去」，把父親的 「去」與「等君久」和友人的「不至」聯繫起來。這樣的回答，不僅把父親為什麼走說清楚了，為後面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句「君與家君期日中，日中不至，則是無信。」這是針對友人強調「期行」而說的。守信還是失信，關鍵在於「期日中」，「日中不至」，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，
使友人失去辮駁的根據。第三句「對子罵父，則是無禮。」這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人「無信」的基礎上，又指出友人「無禮」。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最後不得不「慚」而「下車引之」。由於這些對話具有鮮明的個性特徵，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多麼聰穎仁慧、知書達理。
《陳太丘與友期行》一文細節微言、涵泳無窮。「陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。」尺寸之間起波瀾，與下文問答中「待君久不至，已去」「君與家君期日中，日中不至 」呼應。友人「問」「便怒」「慚」「下車引之」，一波三折。其間，先稱 「尊君」，驟然口不擇言 「非人哉」，人物情態，栩栩如生。元方「門外戲」、一答一日、「入門不顧」，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。
創作背景
《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。
相關內容： 劉義 、