陸龜蒙，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫裡先生，唐代文學家、農學家，他的詩以寫景詠物為多，與皮日休合稱「皮陸」。下面跟本站小編一起瞭解一下陸龜蒙所作的《夜泊詠棲鴻》吧。
人在旅途，不可能一直順風順水，總是有意外不知道藏匿在何處。熱鬧終究只是暫時的，寂靜的時光才是真相。脆弱是心靈的大敵，明智的做法是去強壯體魄，健康思想，讓自己成為最牢固的靠山。長路漫漫，孤旅疾行。
沒有人能夠永遠陪伴，所謂的長情也只是某個時間段上的重合。生命旅途上，終究不能依靠巧合而度過漫長的日夜，要適當允許斷片或斷章。無論再動聽的樂曲，不管再宏大的篇章，也會有終結的時辰。一路風光，獨自觀賞。
《夜泊詠棲鴻》
【唐】陸龜蒙
可憐霜月暫相依，莫向衡陽趁隊飛。
同是江南寒夜客，羽毛單薄稻粱微。
在詩題之中，已經把吟詠的對象「棲鴻」點出，鴻者雁也，熟讀古詩就會知道這個物象被使用的普遍性，可以說是路人皆知。前面點綴著一個「夜泊」，與後面「棲鴻」照應，把詩人孤旅野宿在外的背景交代清晰;兩者都是不歸客，一樣淒涼，一樣飄零，可謂交相輝映，互為襯托。
「可憐霜月暫相依，莫向衡陽趁隊飛」，可憐，可惜;霜月，寒夜的月亮。趁隊，有的本子作「趁逐」，追隨，相伴。夜空裡的明月，固然亙古長存，皎潔依舊，可惜卻囿於時令，只能於短時間內陪伴一程，頂戴著絲絲寒意，夜宿曉行，跟隨著雁群向南方飛去。詩人有戀歸之心思，迫切卻身不由己，只好暗藏熱望於心底。
衡陽地界有回雁峰，相傳每到秋末冬初之際，大雁南飛於此就不再前進，逢春則返回。所以常常在詩歌裡，大雁成為信使，寄托著羈旅歸思之情懷。或許在詩人的眼中，至少大雁比他要顯得幸運一點，那就是在旅途之中，偶爾可以得到夜空明月的陪伴，固然只是暫時性的。反觀自身，則恓惶許多。
夜晚時分的孤獨旅客，內心是比較多愁善感的，其情感上的脆弱性，往往會讓他們睹物思人，感慨萬千。所以詩人用詞就格外講究，字裡行間充滿了寂寥之意，彷徨之情。「可憐」之「暫相依」的失落與無助，「莫向」之「趁隊飛」的急切與渴求，都無彰顯著詩人情緒上的焦灼，心靈上的孤寂。
「同是江南寒夜客，羽毛單薄稻粱微」，稻粱，穀物的總稱，杜甫在《同諸公登慈恩寺塔》寫道：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」比喻人想辦法去謀求衣食和基本生活所需求的。其中最為著名的一句是龔自珍的：「避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀」(《已亥雜詩》)，讀書人的尷尬處境於此表露無遺。
詩人目睹大雁思量自身，拉近著雙方的相似之處，構築著相同的不堪畫面。我們如今都是流落於江南之地的旅客，同樣漂泊在這個寒冷的夜晚，無家可歸，缺衣少食，飽受惡劣環境的折磨，只是因為大家都不善於經營周邊關係，所以方才落得當前這個淒慘地步。
在這裡，涉及到詩人的只有「同是江南寒夜客」，使人彷彿看到一個身影單薄，孤寂愴然的旅人形象。接著詩人筆觸又回到大雁身上，繼續描繪著現實裡並不樂觀的各種狀況，形在大雁身上，神卻落在詩人內心。「羽毛單薄」，缺少御寒衣物;「稻粱微」，財務困乏，經濟凋敝，事實上全是詩人個人真實寫照。
這首詩把「感同身受」這個詞語的內涵，表達得淋漓盡致，讓人色變而心動。這種真實不造作的行為，皆因源自於詩人最深刻的感悟，最動情的剎那，沒有絲毫雜質，盡顯個人心性與智識。沒有虛假的情感，才是透徹而最能深入人心。
本詩予人一種親切感，似乎詩人站在面前，正用緩緩地語調述說著，口吻中潛藏著深情。也許在不經意中流露了悲涼之情，淒切之意，卻並不讓人討厭，畢竟心同此理，當我們身處同樣的環境的時候，難免會同樣顯露出脆弱的一面。這或許便是人性的本真，常常在無意識中同化，大道至簡，殊途同歸。
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