王勃(650年—676年)，字子安，絳州龍門縣(今山西省河津市)人。唐朝文學家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱「初唐四傑」。其詩現存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，現存90多篇，現存《王子安集》16卷、《漢書指瑕》10卷、《周易發揮》5卷，《次論語》10卷，《舟中纂序》5卷、《千歲歷》《平台鈔略》(一作《平台秘略》)10篇、《合論》10篇、《滕王閣序》等。那麼下面本站小編就為大家帶來王勃的《山中》，一起來看看吧!
山中
王勃〔唐代〕
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
這首詩抒發了作者久滯異地，渴望早日回鄉的思想感情。全詩語言洗練，情景交融，塑造了一個天涯遊子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思歸的淒苦心境。
第一句是主觀化地寫景：「長江悲已滯」。長江不會有悲感，有悲感的是詩人;長江日夜奔流不息，並無半點停滯，認為它滯重不暢的也是詩人。詩人為什麼會有此感覺?第二句就清楚地說了出來：「萬里念將歸」。原來，他遠離家鄉滯留於此地山中已太久太久。「萬里念將歸」直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬里歸程而深深感歎。「萬里念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句。而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人;一為送別將盡之歲。至於這句詩裡的「將歸」，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋;如果從此詩後半首的內容看，也可以取後一解釋。但聯繫此句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬里外的家人之「念」，似也可通。這又是一個「詩無達詁」的例子。「悲」、「念」二字，是全篇之「眼」，直接抒發懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中「長江」和「萬里」是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠。「已滯」和「將歸」是從時間上表明詩人長期滯留他鄉，還沒有歸去。
從字面上看「況屬高風晚，山山黃葉飛」這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達自己內心因思鄉而淒楚的心情。詩人在山中望見了秋風蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現詩人內心的蕭瑟、淒涼。正因為詩人長期漂泊在外，所以內心因為思念家鄉而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒有一個直接表現感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這裡的秋天景色，兼寓「比」、「興」之意。從「興」的作用來看，在這樣淒涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從「比」的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象徵。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的「悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰」的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神之妙。
從通篇的藝術構思來看，詩人採用了「興法起結」的藝術手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，採取景情景的結構。由於情在詩結尾處藏於景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。
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