王維(701年—761年)，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州(今山西永濟)人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。王維參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，因篤誠奉佛，有「詩佛」之稱。 書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學秘訣》，存詩約400首。北宋蘇軾評云：「味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。」那麼下面本站小編就為大家帶來王維的《渭川田家》，一起來看看吧!
渭川田家
王維〔唐代〕
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。(斜陽 一作：斜光)
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。(至 一作：立)
即此羨閒逸，悵然吟式微。
詩人描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現出詩人高超的寫景技巧。全詩以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景象，映襯出詩人的心情，抒發了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閒的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、鬱悶。
「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。」墟落：村莊。窮巷：深巷。這兩句是說，村莊處處披滿夕陽的餘暉，牛羊沿著深巷紛紛回歸。
詩人一開頭，首先描寫夕陽斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統攝全篇。接著，詩人一筆就落到「歸」字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景。詩人癡情的目送牛羊歸村，直至沒入深巷。
「野老念牧童，倚杖候荊扉。」野老：村野老人。倚杖：靠著枴杖。荊扉：柴門。這兩句是說，老翁惦念著自家的孫兒，拄著枴杖在自家的柴門口等候。
就在這時，詩人看到了更為動人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著枴杖，正迎候著放牧歸來的小孩這樸素的散發著泥土芬芳的一幕，感染了詩人，他似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。
「雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。」雉雊：野雞鳴叫。這兩句是說，野雞在麥田里鳴叫麥兒即將抽穗;蠶兒成眠桑葉也已經很稀少了。
詩人感到這田野上的一切生命，在這黃昏時節，似乎都在思歸。麥田里的野雞叫的多動情啊，那是在呼喚自己的配偶呢;桑林裡的桑葉已經所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。
「田夫荷鋤至，相見語依依。」這兩句是說，農夫們荷鋤回到了村裡，相見歡聲笑語依依不捨。
田野上，農夫們三三兩兩，扛著鋤頭下地歸來，在田間的小道上相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。
「即此羨閒逸，悵然吟式微。」這兩句是說，如此安逸怎不叫我羨慕?我不禁悵然的吟起《式微》。
詩人目睹這一切，聯想到自己的處境和身世，十分感慨。自公元737年(開元二十五年)宰相張九齡被排擠出朝廷之後，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。在這種心緒下他來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚徬徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以詩人感慨系之地說：「即此羨閒逸，悵然吟式微。」其實，農夫們並不閒逸。但詩人覺得和自己擔驚受怕的官場生活相比，農夫們安然得多，自在得多，故有閒逸之感。《式微》是《詩經·邶風》中的一篇，詩中反覆詠歎：「式微，式微，胡不歸?」詩人藉以抒發自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句「斜陽照墟落」相照映，而且在內容上也落在「歸」字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。
讀完最後一句，才恍然大悟：前面寫了那麼多的「歸」，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸;以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最後一句是全詩的重心和靈魂。如果以為詩人的本意就在於完成那幅田家晚歸圖，這就失之於膚淺了。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。