我們知道，取經途中有個法力無邊的鎮元子，他號稱地仙之祖，一招袖裡乾坤便可打敗孫悟空，讓孫悟空對他心悅誠服。
鎮元子是道教神仙，可令人奇怪的是，他的道場五莊觀裡，卻沒有供奉道教至高神三清，也沒有供奉任何道教神仙，這好生令人奇怪。
鎮元子的弟子清風、明月解釋道：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓，所以，他們都受不得家師的供奉。五莊觀裡供奉的只有天地。」
很多人因此認為，鎮元子的地位之高，可與三清平起平坐，也是道教的至高神之一，連玉帝也要敬畏三分。
五百年前，如來舉行盛大的蘭盆會，便邀請了鎮元子赴會。會上，時為如來二弟子金蟬子的唐僧，還曾向鎮元子敬茶，由此可見，鎮元子的地位著實不低，否則，堂堂佛祖的二弟子，怎會向他敬茶?不過，也有人認為，這只是清風、明月的一面之詞，未必代表事實。而且，神仙分為三等，分別是屍解仙、地仙和天仙，天仙等級最高，鎮元子不過是地仙之祖，與天仙相比，相當於「雞頭」，雞頭連鳳尾都比不上，怎麼可能與「鳳頭」相提並論?更何況，三清在道教神靈中的地位，已超然於鳳頭之上。
那麼，鎮元子的地位究竟有多高呢?顯然，觀音菩薩知道答案，她曾說過一番話，揭露了鎮元子的真實地位。
原著打倒人參果樹那回，觀音菩薩降臨五莊觀，拯救人參果樹時，對孫悟空說：「你這潑猴，不知好歹!他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹!」
鎮元子連觀音菩薩也要敬他三分，注意，是敬他三分，而不是敬他七分，也沒有強調鎮元子地位在她之上，顯然，鎮元子的真實地位，應該略低於觀音，所以觀音才說自己也要敬他三分。如果鎮元子的地位高於觀音，觀音就不能只是敬他三分了。那麼，鎮元子的地位有無可能和觀音相等?兩個地位相等的人，彼此敬對方三分，也很正常。
鎮元子的地位不可能與觀音相等。觀音救活人參果樹後，鎮元子邀請眾仙吃人參果，作為主人的他，卻讓觀音坐上席。古代最講究宴席禮儀，只有尊者才能坐上席，顯然，觀音的地位在鎮元子之上。
這從觀音降臨五莊觀時，鎮元子趕忙相迎，觀音只是略加回禮，也可看出端倪。要知道，福祿壽三星降臨五莊觀時，可是對鎮元子行晚輩之禮，如果觀音地位低於鎮元子，鎮元子不可能趕忙相迎，觀音也不可能只是略加回禮。
因為鎮元子的地位低於觀音，所以，他的地位也顯然低於元始天尊。正因如此，當元始天尊發簡帖讓他上彌羅宮聽課時，他才寧可讓清風明月招待唐僧，也要上天聽課，一切正如他親口所說：「不可為了大天尊的簡帖」。不過，儘管如此，縱觀三界，鎮元子的地位也不低，要知道，略低於觀音的地位，已經比較高了。觀音雖然只是菩薩，但被譽為七佛之師，實際地位早已在一般佛之上。鎮元子的地位略低於觀音，應該相當於普通佛的地位。