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但凡看過《三國演義》的人，肯定都對蜀漢大將關羽記憶猶深。他雖然出身不高，且一出現的時刻，便是個已經身負命案的逃犯，但卻是在機緣巧合之下，與劉備、張飛結拜為弟兄，留下了「桃園三結義」的千古美談。
然而，除了關羽的名聲和其高強的武力外，他還有一個最令人敬佩的地方，那就是忠肝義膽，為人極其仗義。特別是在一次戰役之後，關羽與劉備走散，他為了保護劉備的兩位夫人，不得不暫時投靠當時的敵人曹操。曹操原本便極為看重關羽，看到他主動投靠到自己這一方，便一心想要拉攏他，金錢、美色、高官等等手段不一而足。
然而，在面對這些誘惑的時候，關羽卻是不為所動，完全不接受曹操給自己的東西。並且在聽到劉備的消息之後，他義無反顧地帶著兩個嫂夫人出發與劉備會合，一路之上，過五關、斬六將，歷盡千辛萬苦才終於重新與劉備匯合。
關羽這樣的表現，其實從根本原因上來講，就是因為他是個極為重情重義之人。對於這樣的人，不論是在古代，還是在現代，都是人們極為推崇和讚美的人。
《論語·裡仁篇》中記載：
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
這句話的意思是：沒有仁德的人，不可以長久地處於貧困中，也不可以長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。
所謂「不仁者」，指的是那些沒有品德的人，又或者是心中沒有「仁心」的人。
「不可以久處約，不可以長處樂。」這句話說明了兩種情況，而這兩種情況，對於「不仁者」來說，都是不能長久的狀態。孔子之所以有這樣的論斷，是因為他覺得，如果一個人的內心沒有仁德，那麼不論是處於貧窮之中也好，還是處於安樂之中也罷，都會在一定的時間段以後，做出不符合仁德要求的行為來。
比如：貧困的時候，他的私心和私慾就會不受控制，可能會找機會去強佔別人的東西或者成果，以此來滿足自身的需要;身處安樂之中，他可能會因為無所事事，而滋生一些壞習慣出來，並利用自己的富貴資源，做出不仁之事。
「仁者安仁，知者利仁。」這兩句話，是從普通大眾與智者兩個層面來闡述自己的觀點和立場。
這裡的普通大眾，但是「仁者」，也就是那些有「仁德」思想，但在智慧上卻沒有太突出特點的人。這一類人，其實就是我們生活中的大多數人的樣子，他們心中有一把自己的標尺，知道什麼事情能做，而什麼事情不能做，並且會嚴格遵守自己的標尺。但是，這一類人最大的問題在於，他們只會安於「仁」的現狀，不能夠在此基礎上有所突破。
這裡的智者，就是指那些心中有「仁」，但同時思維很活躍、很聰明的那一類人。他們不但有自己的行為準則，同時還會根據自己心中的想法，舉一反三，在「仁」的基礎上進一步做出更好的成績。
結合「里仁為美」的觀點，可以看出，孔子對於仁是極其重視的，也是他的主要思想之一。一個人只有具備了「仁」的品德，才能謹守自己的真心，不忘自己的初心，堅定自己的信心，同時拒物慾之誘惑、防私心之滲透、抵私利之腐蝕。
從而在面對任何事情的時候，我們都能始終保持著自己的旗幟鮮明的主見，做到「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，又或是達到：「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。」