家居吉祥文化
吉祥物
家居吉祥文化主要是指在人們家居生活過程中吉祥文化在人們生活中的表現。特別是21世紀以來，經濟發展讓人們更加關注自身、家居與環境、人與環境的健康和諧。所以，人們常運用吉祥文化當中風水文化調理家居，同時採用風水吉祥物以祈福求善。
灶神：
土木吉祥文化：祈吉天文觀建築與天文諧同（天壇祈年殿），像天法地也影響建築方位（蘇州城），宮室、民居、墓室仿照天文，五月不上屋。祈吉風水觀即堪輿術是建築活動地理觀的極端反映，背山面水、坐北朝南、前低後高、地表清爽易排水、有樹木扶持生氣、不居於巷道盡頭或死角、不面對T形或Y形交叉點（《黃帝宅經》明《營造門》《易經》）。退避太歲，破土風俗中還有栽符樁、埋茶米、掛篩子、發預告（放符畫）等，破土還有撒茶米、埋寶瓶；上梁多選在月圓或漲潮時辰施工，取閤家團圓、錢財如潮吉兆，木料的選用也是趨吉避凶的（淮北脊檁用棗木、梁頭用榆、門用杏樹；西北大梁中檁用椿樹椽子用新松，忌槐柳桑棗果木），吉祥用品也如此（糕粑、饅頭、太平鉤、太平錢、銀梯、夫妻樹、筷子、錢包、米糧等）,還有“有錢難買雨澆梁”之諺，拋糧接寶掛紅綠，貼福字和安宅符，插金花銀花。
安灶風俗：
《玉匣記》有吉日、《百中經》有安灶訣，灶畫多為蓮花紅梅、鯉魚跳龍門、萬年青、山水花鳥、吉祥圖案等。
土木祈吉用具：
製作安裝大門用魯班尺（門尺、門光尺、門公尺、八字尺），以一尺二寸為準均分八寸（財、病、離、義、官、劫、害、吉）見《八宅造福周書》《魯班經》；丁蘭尺主要用於制神龕、刻木像、牌位等，後也用於建築尺度的大量，分丁、害、旺、苦、義、官、興、失、死、財、兩儀等大格，各格又分數小格。(現代吉祥裝修或者家居生活都選擇風水魯班尺)
建築吉祥裝飾：
磚雕瓦當、花彫（木、石、磚）、脊飾（鳥、龍、花卉、仙人、瑞獸、暗八仙等，正脊有鴟尾脊、蚩吻脊、甘蔗脊、哺雞脊、哺龍脊、紋頭脊等及字碑、文字脊，11件為最高的仙人、小獸瓦件放在簷角，岔脊置脊獸，瑞獸圖為仙人騎鳳、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什即猴；戧脊上還有仙人或仙人騎雞小件）。還有封火牆頭（彩繪、刻鑿、雕塑），豎帶塑千年芸，垂脊飾寶劍陰陽板。蘇式豎帶（垂脊）分脊座、滾筒、瓦條、亮花筒、蓋筒五部分。延長反翹如半月狀飛翼狀謂水戧（標誌），上有垂脊獸（鎮獸）。
其它吉祥附件：
鋪地（紋樣）、扇子、蝙蝠、蝴蝶、藻井、獸環等。
家居吉祥裝飾：
門戶：高門出貴子，掛燈籠、門匾、楹聯；花木庭樹：四君子、歲寒三友、配海棠牡丹叫玉堂富貴，有風水、方位的宜忌，河西走廊前榆後槐，江蘇海州有前不栽桑後不栽槐頭不頂雜身不坐楝禁忌，北京桑松柏梨槐不進府王宅，多種西府海棠臨潼石榴春桃棗樹等，舊時萱草植北堂、大樁樹植庭中（萱堂與樁庭的由來），萬年青、桂花等；壁飾：粉刷、油漆、彩繪、書寫、糊裱、鑲嵌、雕塑等，寶相蓮、道教八卦圖、八仙法器、盤長、回紋、纏枝、方勝等也為主要飾紋樣；陳設擺件：瓷器字畫古董等品種繁多。鎮宅吉祥物:石敢當(石將軍,鎮百鬼壓災殃,多砌牆中或立於牆腳,置於門邊或房宅轉角處,迎著道路、河川、他人宅角及野田荒地)與石磨盤（半埋門前或正對大門的路旁或河岸上）、牙脊（蘇南、皖南、江西等民宅祠堂的封火牆上、台灣民間小廟正脊）、角脊（蘇中、蘇南民宅正脊的兩端如牛角狀）、門當（大宅門前的一對石鼓）、戶對（置於門楣上的磚雕或木