西方文化中的「麒麟」:在歐洲亦被視為智慧象徵
吉祥物
跨文化對話中的麒麟與龍
-沈大力
中國和西方均傳說有麒麟，它頭生一角，遍身披鱗，似鹿有尾。中國簡稱“麟”，西方一般叫“獨角獸”(la licorne)。中國人稱麒麟為“仁獸”，因為它超脫沼澤，行不踩蟻蟲，止不踏花草，是祥瑞之先兆，與龍鳳龜一併列為民間四靈，還有“麒麟送子”的美談。麒麟也常借喻傑出人才，《晉書·顧和傳》上記載，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。
像中國一樣，麒麟自古以來在歐洲也被視為智慧的象徵，文化藝術的隱喻修辭格。可是，近代一些西方人將之變為金錢拜物教的摩登圖騰，牟利者的獵取對象，故有了所謂“金麒麟”。法國當代作家，龔古爾文學院院士埃·羅勃萊斯的一部暢銷小說，就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne)，已譯成中文在北京出版。當然，西方也有人發出了警惕“金麒麟”的醒世恆言。不久前，德國基督教會主教沃爾夫岡·烏貝就在聖誕節前夜指責德意志銀行總裁，說他過度追求利潤，奉行新的金牛犢偶像崇拜，引起群眾一片反響。西方的現代麒麟觀似乎已引進中國，衝擊著傳統的儒家道德，致使孔子的後代失去自己的社會文化特性，不再甘居清貧，皈依了金錢拜物教。
跨文化對話，需要知己知彼，同時應該尊重不同國家的文化差異，貫徹合而不同的精神。尤其須避免各自的文化中心主義，擺脫從中衍生的東西方彼此的諸多偏見。否則，往往會出現“聾子對話”，或陷入亨廷頓所稱的“文明衝突”。
文化差異的一個突出例子，就是東西方給龍圖騰賦予的不同喻意。猶太基督教文化源於《聖經》，依據《創世紀》將龍看成萬惡之源，遂有天使長聖米歇爾鎮孽龍，殉道修士聖喬治屠龍救美人的宗教雕塑和名畫，分佈在歐洲各地。然而，龍是華夏族尊奉的神獸，有軒轅黃帝乘龍飛天的傳說。詩人蘇曼殊留有“海天龍戰血玄黃，披髮長歌覽大荒”的名詩句。中國人以身為龍的傳人自豪，想像繪出展翅的應龍，帶麟的蛟龍和長角的虯龍等栩栩如生的圖像，盡顯神龍風姿，一派龍鳳呈祥，生機勃勃的景象。
無疑，中國人對龍的酷愛與基督教傳統風習並非並行不悖。但是，中國龍從絲綢之路傳入歐洲意大利、法國、西班牙、葡萄牙、德國、荷蘭，衝破天主教的神學禁忌，滋養了文藝復興的藝術家，以其多形的美學形象和雙重特徵吸引了當地人，逐漸被納入民間錦繡裝飾藝術和宮廷雕塑繪畫，在西方形成了空前的中國龍文化熱潮，進入太陽王路易十四的凡爾賽殿堂，成為十九世紀歐洲浪漫主義的先聲，只是隨著洛可可藝術的衰落方才退潮。
中國龍文藝西漸的歷程表明，跨文化對話起始或難以完全相互理解，但畢竟會消除不同文明之間的阻障，帶來民族關係的和諧和共同繁榮。近年來，世界各國華人每年慶祝春節時舞龍，既有異國風趣，又烘托熱情氣氛，深得所在國大眾歡迎，男女老幼紛紛參與，使當地文化生活變得更加豐富多彩。《呂氏春秋·盡數》曰：“流水不腐，戶樞不螻，動也。”各民族之間需要文化交流，也正是這個道理。
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