劉蘭芝：拋棄女人的是另一個女人

劉蘭芝：拋棄女人的是另一個女人

劉蘭芝：拋棄女人的是另一個女人

劉蘭芝：事見南朝·徐陵的《玉台新詠》，《孔雀東南飛》是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，題為《古詩為焦仲卿妻作》。創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳。主要寫劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝投水自盡，焦仲卿亦殉情而死。從漢末到南朝，此詩在民間廣為流傳並不斷被加工，終成為漢代樂府民歌中最傑出的長篇敘事詩。

相信很多小姑娘在十歲出頭的時候都立過誓：永不嫁人。課本上寫的女人都被封建社會壓迫，苦大仇深，那時的我讀完《孔雀東南飛》，就陷入巨大的恐慌之中，覺得一旦結婚，分分鐘會被人拋棄，而且一定會有個惡婆婆，逼我天天天不亮就起來掃地喂雞做飯推磨，興許手上還拿著鞭子。當然，後來城市裡規定禁止養雞，我的噩夢也到頭了。如果我今天確實有女權主義的傾向，不用懷疑，就是小時候給書本嚇出來的。

關於劉蘭芝的一些基本描述是這樣的：“十三學織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。”那時，劉蘭芝就讀的是廬江府禮儀學院，封閉式管理，主要是培訓千嬌百媚、知書達禮的好媳婦。大家知道，在一千多年前，全球的女性的終身職業就是找個好男人（其實現在也還是這樣）。而禮儀學院裡開設的除了文化課、藝術課以外，還要通過魔鬼測試才能畢業。魔鬼式訓練是：一邊織布、裁衣，一邊有專人在旁辱罵，而小姑娘必須畢躬畢敬，滿臉堆笑，手腳越罵越麻利。兩個星期不哭不鬧不尋死覓活的，就可以畢業了。那時候，畢不了業的小姐就像今天拿不到學位證書的大學生一樣，找不到婆家。

劉蘭芝以舉世無雙的忍耐力，獲得了特優生資格，畢業就嫁給廬江府小吏焦仲卿。從此，開始了作為勞動婦女的一生。每天雞叫就起床，深宵才睡覺，幾天都看不見太陽，都窩在機房裡織布哪。劉玉芝三天織五匹布，還沒有工資，一點也體現不出勞動價值。魔鬼訓練只是一個月，而在焦家一幹就得是一輩子。想眼中，有多少淚珠兒，怎禁得春流到鼕鼕流到夏？

幸好焦仲卿是個濫好人，看到妻子這麼辛苦，也很心疼，在府裡一下班就溜回家陪劉蘭芝。但是，焦母卻不同意了。她哪裡是嫌蘭芝無禮節，根本是嫌她勾引了兒子，讓兒子沉溺愛情，鬥志消沉，甘心做小吏，仕途無起色。拆散他們，為兒子求娶“東家賢女”，就是拯救兒子！

劉蘭芝就是這樣被趕出了焦家，縱使焦仲卿求了又求。蘭芝回到娘家，娘家不忿，她曾就讀的那所禮儀學院更不忿：這樣子搞，要我們以後的畢業生還怎麼嫁啊？本著“畢業包分配、學成包結婚、離婚包改嫁”的三包原則，在禮儀學院的斡旋之下，縣令來為三兒子求婚，太守來為五兒子求婚，一時間門前車馬轔轔。就像俏皮的王爾德說的那樣，“女人再嫁是因為討厭原來的丈夫，男人再娶是因為太愛原來的妻子。”蘭芝因為還愛著前夫，拒絕再嫁。但蘭芝的哥哥一看，親妹妹離了婚更有前途了，就催她改嫁。

劉蘭芝和焦仲卿的愛情顯然是在婚後才發展起來的，自怨自憐中，感情彌堅。兩人一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，留下黃土壟頭兩顆樹、一雙鳥，年年歲歲在唱歌。

個人認為，這件事不可以怪做婆婆的。焦母只是遵循了當時的社會守則。王小波說，“我們國家五千年的文明史，有一條主線，那就是反婚外戀、反通姦，還反對一切男女關係，不管它正當不正當。”就歷史而言，夫婦之倫，主要是從社會功能出發的，如果與愛情有染，就是做妻子的不守婦道之處了。只有在文學作品裡，愛情才是被讚許的。捫心而問，即使今天，如果活生生地出現一個為了愛情，放棄房子、車子、票子、位子、兒子和一切的成年人擺在我們面前，大家的第一反應可能是：SB。因為愛情只是選修課，而社會關係才是一個人的精神紐結。所以，看“七出”裡，沒有哪條是跟做丈夫的有關係，全都是因為老婆不符閤家族利益。拋棄女人的，常常不是男人，而是另一個有主宰能力的女人。

所以，這種故事再次發生在陸游身上也不足為怪了。他和表妹唐婉成親，郎才女貌、女才郎貌，門當戶對，夫妻情篤，卻硬是被陸母棒打鴛鴦。十年之後沈園相遇，兩人只留下一串的“錯!錯!錯!”“莫!莫!莫！”的嗟歎。可是，命運有它自己的邏輯，人常常做不了自己的主呀。