布朗族

布朗族青年從小就要學唱各種曲調，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調分為甩、宰、索、綴四種。其特點是甩調激揚抒情;宰調歡快活潑;索調適合唱習俗歌曲，以小三弦伴奏;綴調頌揚民

布朗族是多神崇拜的民族。在布朗族眼裡，山有山神，寨有寨神，五穀雜糧、金木水火、灶盆鍋碗皆有神，神無處不在，無物沒有。由於多神崇拜，因此布朗人每年都有多次的祭祀活動

布朗族在長期的歷史演進過程中，傳承發展了內涵豐富、魅力獨特的民族文化、古樸的民風習俗和傳統工藝。 走進布朗人家，常可見到精緻美麗的、用竹蔑編製的竹桌、竹凳等竹編用品

布朗族的手工藝水平雖然不高，但他們的竹編、紡織、染布、制茶等均帶有濃郁的本民族色彩。 竹編 布朗族居住地盛產竹子和籐篾，家庭用具、生產工具多偏愛竹製品。每一個布朗族

布郎族用傣語叫「京比邁」，是布郎人最最隆重的節日，這一天，家家戶戶吃紅糖糯米粑粑，還要用芭蕉葉包成兩份，各插上一對蠟條，兩朵鮮花，關到家庭長家中：一份裝入家族長臥

莽莽橫斷山，滔滔瀾滄江，有吾布朗人，世代居其間；森林環寨抱，山溪繞村邊，朝起白霧籠，暮歸彩霞掩，山居干欄屋，陶然布朗家；保山至臨滄，普洱連版納，境外緬老泰，都有族

布朗族也是一個山地民族，聚寨群居是其民族特徵之一。布朗族村寨多建於海拔2000餘米的山間，選建寨子的主要條件是要方便種地。因此，大多數布朗族村寨的房舍順山坡密集建蓋，村

布朗族民歌，內容豐富，曲調繁多。每逢結婚、遷新居、過年節或勞動之餘，年輕人都愛對歌。布朗族民歌十分豐富，按其音調大體可分為「索」、「勝」、「宰」、「拽」、「脫麻」

大約於公元前300餘年，在中國雲南西南部興起、而於公元一世紀末期衰亡的哀牢國，是一個神秘的古國。南朝時期范曄撰《後漢書.西南夷列傳》載述哀牢說：「其稱王者七十七人，戶五

山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為三天。第一天除夕，家家戶戶大搞衛生，殺豬宰牛，做「厄糯索」，也稱黃粑，是節日期間用來賧佛和饋贈親友的必備禮

布朗人在過去漫長的歷史進程中，在生產和生活實踐中，為了銘記他們不尋常的經歷，抒發心中喜、怒、哀、樂的思想感情，或以奇異的幻想表達某種觀點和期望，因而創造、豐富了自

一家蓋新房，全寨來幫忙，這是布朗族的一條古規。新房子落成後，主人全舉行賀新房儀式，用酒肉來招待全寨的親友，其儀式與傣族的賀新儀式相同。 賀新房儀式一般是在正午太陽當

茶是大自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時時事事離不開茶。千百年的茶緣，布朗人說茶、喫茶、唱茶、用茶……可謂到了及至。布朗族是中國古代「濮人」的後裔

自古就受到茶樹恩澤的布朗人，在公弄村積澱了豐富多彩的茶文化，當地布朗人把對茶的情感凝聚成了一首首茶歌，一曲曲茶舞。還結晶成帶有濃郁民族風情的厚重的茶藝茶道，其中有

布朗族是一個跨境民族，不同的地方、不同的民族對其有不同的稱呼。中國布朗族全部聚居在雲南省西雙版納傣族自治州猛海縣境內，其餘散居於臨滄地區、思茅地區和保山市境內。布

唐宋時期，布朗族就有編織、紡織，染色工藝水平也較高。布朗族婦女織的「青婆羅緞」為瀾滄江兩岸群眾所喜愛。而怒江兩岸的布朗先民用木棉紡織的「桐華布」則以潔白柔軟聞名。

糊米茶的製作方法是：先把土茶罐放入火塘中烤熱，放入適量糯米烤黃，再放上茶葉同烤，加入開水，再放入事先切好的通管散、甜百解、薑片，還有從山上採回來的一種灌木的葉，叫

布朗人非常喜愛歌舞，每逢結婚、遷新居、過年過節或勞動之餘，年輕人都愛載歌載舞，興味盎然。布朗山一帶的歌曲分為說、宰、生、綴四調，巴達一帶的歌曲分為說、宰、生、綴、

在偉大祖國的西南邊陲，「滄江怒水」之間的山嶽地帶，有一個歷史悠久、勤勞善良的民族——布朗族。從茫茫的遠古至今，布朗族人民一直在這片富饒美麗的土地上勞作、生息和繁衍

歷史上由歷代反動統治階級所施行的民族壓迫制度是造成民族隔閡、民族歧視的主要因素。但是各族人民之間的友好往來仍是歷史的主流。 首先是傣族與布朗族的關係。布朗族傳說他們