大約於公元前300餘年，在中國雲南西南部興起、而於公元一世紀末期衰亡的哀牢國，是一個神秘的古國。南朝時期范曄撰《後漢書.西南夷列傳》載述哀牢說：「其稱王者七十七人，戶五
布朗族是雙江最古老的民族，有悠久的種茶歷史和豐富獨特的茶文化。布朗族俸春華先生對雙江布朗族茶食又化有一定的研究，本文根據他的介紹記述。 布朗族居住的地方都是山區、半
布朗人非常喜愛歌舞，每逢結婚、遷新居、過年過節或勞動之餘，年輕人都愛載歌載舞，興味盎然。布朗山一帶的歌曲分為說、宰、生、綴四調，巴達一帶的歌曲分為說、宰、生、綴、
布朗族的手工藝水平雖然不高，但他們的竹編、紡織、染布、制茶等均帶有濃郁的本民族色彩。 竹編 布朗族居住地盛產竹子和籐篾，家庭用具、生產工具多偏愛竹製品。每一個布朗族
布朗族又被稱為幫、阿瓦、或是翁拱。主要分佈在雲南，保山等地。作為一個，信仰小乘佛教的民族，許多傳統節日都與宗教活動有關，其中年節和洗牛腳最具民族特色。 布朗族在許多
布朗族穿著簡樸。 婦女的衣裙與傣族相似，上穿緊身短衣，頭頂挽髻，用頭巾纏頭，喜歡戴大耳環、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。一般，女子上著左右兩祚
布朗人在過去漫長的歷史進程中，在生產和生活實踐中，為了銘記他們不尋常的經歷，抒發心中喜、怒、哀、樂的思想感情，或以奇異的幻想表達某種觀點和期望，因而創造、豐富了自
茶是大自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時時事事離不開茶。千百年的茶緣，布朗人說茶、喫茶、唱茶、用茶……可謂到了及至。布朗族是中國古代「濮人」的後裔
布朗族民歌，內容豐富，曲調繁多。每逢結婚、遷新居、過年節或勞動之餘，年輕人都愛對歌。布朗族民歌十分豐富，按其音調大體可分為「索」、「勝」、「宰」、「拽」、「脫麻」
糊米茶的製作方法是：先把土茶罐放入火塘中烤熱，放入適量糯米烤黃，再放上茶葉同烤，加入開水，再放入事先切好的通管散、甜百解、薑片，還有從山上採回來的一種灌木的葉，叫
在偉大祖國的西南邊陲，「滄江怒水」之間的山嶽地帶，有一個歷史悠久、勤勞善良的民族——布朗族。從茫茫的遠古至今，布朗族人民一直在這片富饒美麗的土地上勞作、生息和繁衍
布朗族是多神崇拜的民族。在布朗族眼裡，山有山神，寨有寨神，五穀雜糧、金木水火、灶盆鍋碗皆有神，神無處不在，無物沒有。由於多神崇拜，因此布朗人每年都有多次的祭祀活動
布朗族是一個跨境民族，不同的地方、不同的民族對其有不同的稱呼。中國布朗族全部聚居在雲南省西雙版納傣族自治州猛海縣境內，其餘散居於臨滄地區、思茅地區和保山市境內。布
中國少數民族之一。人口91891人。主要分佈在雲南省、保山等地區。主要從事農業。有本民族語言，西雙版納、思茅等地的布朗族兼通傣語，多信奉南傳上座部佛教。保山市的布朗族有
古代永昌郡範圍內的濮人，由於分佈地域廣闊，所處的環境不同，其社會發展很不平衡。分佈在城鎮附近和交通便利的部分濮人，逐漸融合於周圍先進民族中，而另一部分自漢代以來很
自古就受到茶樹恩澤的布朗人，在公弄村積澱了豐富多彩的茶文化，當地布朗人把對茶的情感凝聚成了一首首茶歌，一曲曲茶舞。還結晶成帶有濃郁民族風情的厚重的茶藝茶道，其中有
歷史上由歷代反動統治階級所施行的民族壓迫制度是造成民族隔閡、民族歧視的主要因素。但是各族人民之間的友好往來仍是歷史的主流。 首先是傣族與布朗族的關係。布朗族傳說他們
布朗族也是一個山地民族，聚寨群居是其民族特徵之一。布朗族村寨多建於海拔2000餘米的山間，選建寨子的主要條件是要方便種地。因此，大多數布朗族村寨的房舍順山坡密集建蓋，村
山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為三天。第一天除夕，家家戶戶大搞衛生，殺豬宰牛，做「厄糯索」，也稱黃粑，是節日期間用來賧佛和饋贈親友的必備禮
布朗族舞蹈豐富多姿，幾乎老幼都能會跳舞。舞蹈的稱呼各地不同。西雙版納布朗族稱「跳擺」，保山、臨滄地區的布朗族稱「打歌」，思茅地區的布朗族稱「跳歌」。漢書文獻中統稱