布朗族主要的手工業是紡織、染布、竹編。 葛布，是布朗族婦女擅長的一種古老的手工工藝品。收回的野葛籐，刮去外皮，撕成細條，逐節接長，若干股長條編成經線。上機，穿篦。織
布朗族又被稱為幫、阿瓦、或是翁拱。主要分佈在雲南，保山等地。作為一個，信仰小乘佛教的民族，許多傳統節日都與宗教活動有關，其中年節和洗牛腳最具民族特色。 布朗族在許多
山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為三天。第一天除夕，家家戶戶大搞衛生，殺豬宰牛，做「厄糯索」，也稱黃粑，是節日期間用來賧佛和饋贈親友的必備禮
布朗族人的名字是按嬰兒的性別和出生先後排列的。例如，墨江縣布朗族男性、女性分別排行叫：「艾」、「尼」、「桑」、「壘」、「苛」、「拉」;女性排行叫：「月」、「仔」、「
布朗族是我國西南地區的的一個非常古老的少數民族，並且是個歷史悠久的古老民族，主要是分佈在我國雲南的一些地區，有著本民族的語言、歌曲、舞蹈和特殊的風俗。以農業為主導
這次婚禮之後，新郎新娘並不完全生活在一起。男方回男方家，只有晚上來妻家住宿。農忙時幫助妻家幹活。這樣的生活要持續二三年，如果生了孩子，由妻子扶養。孩子算是母家成員
布朗族在漫長的歷史進程中，布朗族民間舞蹈概況憑借自己的智慧和豐富的想像力，創造了豐富多采的神話、傳說、故事、詩歌、音樂、舞蹈，用以抒發自己心中的喜怒哀樂，表達希望
唐宋時期，布朗族就有編織、紡織，染色工藝水平也較高。布朗族婦女織的「青婆羅緞」為瀾滄江兩岸群眾所喜愛。而怒江兩岸的布朗先民用木棉紡織的「桐華布」則以潔白柔軟聞名。
一家蓋新房，全寨來幫忙，這是布朗族的一條古規。新房子落成後，主人全舉行賀新房儀式，用酒肉來招待全寨的親友，其儀式與傣族的賀新儀式相同。 賀新房儀式一般是在正午太陽當
糊米茶的製作方法是：先把土茶罐放入火塘中烤熱，放入適量糯米烤黃，再放上茶葉同烤，加入開水，再放入事先切好的通管散、甜百解、薑片，還有從山上採回來的一種灌木的葉，叫
布朗族是一個古老的民族，根據歷史文獻記載，永昌一帶是古代「濮人」居住的地區，部族眾多，分佈很廣，很早就活動在瀾滄江和怒江流域各地。「濮人」中的一支很可能就是現今布
茶是大自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品。在布朗人的生活中時時事事離不開茶。千百年的茶緣，布朗人說茶、喫茶、唱茶、用茶……可謂到了及至。布朗族是中國古代「濮人」的後裔
中國少數民族之一。人口91891人。主要分佈在雲南省、保山等地區。主要從事農業。有本民族語言，西雙版納、思茅等地的布朗族兼通傣語，多信奉南傳上座部佛教。保山市的布朗族有
布朗族是雲南的獨有民族之一，分佈在雲南省西部和西南部沿瀾滄江中下游西側的山嶽地帶，主要聚居地是雙版納傣族自治州動海縣布朗、打洛等山區，雲縣、鎮康、德、雙江、耿馬、
布朗族有從妻而居的習慣，布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入
布朗族非常崇拜祖先。首先崇拜的便是古老的氏族「丟瓦麼」(女神)和「丟瓦位」(男神)，進入農村公社後，這兩個氏族祖先神轉變為各村社共同崇拜的對象「寨神」。 它管理著全村社
布朗人的婚禮不尋常，一對情侶的婚典要重複舉行2至3次。第一次在定親之後，姑娘被接到男方家舉行拴線禮儀式。此後新郎、新娘各回各家，儘管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然
小乘佛教傳入滇西南和滇西的時間大約是在15世紀中葉。 最初曾遭到抵制和排斥，後幾經發展，布朗族開始信仰小乘佛教，逐漸接受了佛教教義，以至形成全民性的宗教。 布朗族地區小
古代永昌郡範圍內的濮人，由於分佈地域廣闊，所處的環境不同，其社會發展很不平衡。分佈在城鎮附近和交通便利的部分濮人，逐漸融合於周圍先進民族中，而另一部分自漢代以來很
布朗族舞蹈豐富多姿，幾乎老幼都能會跳舞。舞蹈的稱呼各地不同。西雙版納布朗族稱「跳擺」，保山、臨滄地區的布朗族稱「打歌」，思茅地區的布朗族稱「跳歌」。漢書文獻中統稱