布朗族舞蹈豐富多姿，幾乎老幼都能會跳舞。舞蹈的稱呼各地不同。西雙版納布朗族稱「跳擺」，保山、臨滄地區的布朗族稱「打歌」，思茅地區的布朗族稱「跳歌」。漢書文獻中統稱
布朗族祖先崇拜與普洱茶 布朗族信奉南傳上座部佛教和祖先崇拜。信奉南傳上座部佛教的布朗族信徒，進入佛寺持戒、聽經、坐禪時都要敬茶飲茶。瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖
布朗族的婚姻實行氏族外婚和一夫一妻制，純情的少男少女戀愛和婚姻都比較自由，但也有受到父母干涉的現象。 成人禮 布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮
布朗族人的名字是按嬰兒的性別和出生先後排列的。例如，墨江縣布朗族男性、女性分別排行叫：「艾」、「尼」、「桑」、「壘」、「苛」、「拉」;女性排行叫：「月」、「仔」、「
布朗族在漫長的歷史進程中，布朗族民間舞蹈概況憑借自己的智慧和豐富的想像力，創造了豐富多采的神話、傳說、故事、詩歌、音樂、舞蹈，用以抒發自己心中的喜怒哀樂，表達希望
糊米茶的製作方法是：先把土茶罐放入火塘中烤熱，放入適量糯米烤黃，再放上茶葉同烤，加入開水，再放入事先切好的通管散、甜百解、薑片，還有從山上採回來的一種灌木的葉，叫
古代永昌郡範圍內的濮人，由於分佈地域廣闊，所處的環境不同，其社會發展很不平衡。分佈在城鎮附近和交通便利的部分濮人，逐漸融合於周圍先進民族中，而另一部分自漢代以來很
布朗族是一個古老的民族，根據歷史文獻記載，永昌一帶是古代「濮人」居住的地區，部族眾多，分佈很廣，很早就活動在瀾滄江和怒江流域各地。「濮人」中的一支很可能就是現今布
布郎族用傣語叫「京比邁」，是布郎人最最隆重的節日，這一天，家家戶戶吃紅糖糯米粑粑，還要用芭蕉葉包成兩份，各插上一對蠟條，兩朵鮮花，關到家庭長家中：一份裝入家族長臥
布朗族也是一個山地民族，聚寨群居是其民族特徵之一。布朗族村寨多建於海拔2000餘米的山間，選建寨子的主要條件是要方便種地。因此，大多數布朗族村寨的房舍順山坡密集建蓋，村
布朗族主要的手工業是紡織、染布、竹編。 葛布，是布朗族婦女擅長的一種古老的手工工藝品。收回的野葛籐，刮去外皮，撕成細條，逐節接長，若干股長條編成經線。上機，穿篦。織
歷史上由歷代反動統治階級所施行的民族壓迫制度是造成民族隔閡、民族歧視的主要因素。但是各族人民之間的友好往來仍是歷史的主流。 首先是傣族與布朗族的關係。布朗族傳說他們
一家蓋新房，全寨來幫忙，這是布朗族的一條古規。新房子落成後，主人全舉行賀新房儀式，用酒肉來招待全寨的親友，其儀式與傣族的賀新儀式相同。 賀新房儀式一般是在正午太陽當
小乘佛教傳入滇西南和滇西的時間大約是在15世紀中葉。 最初曾遭到抵制和排斥，後幾經發展，布朗族開始信仰小乘佛教，逐漸接受了佛教教義，以至形成全民性的宗教。 布朗族地區小
布朗族青年從小就要學唱各種曲調，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調分為甩、宰、索、綴四種。其特點是甩調激揚抒情;宰調歡快活潑;索調適合唱習俗歌曲，以小三弦伴奏;綴調頌揚民
布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中
布朗人的婚禮不尋常，一對情侶的婚典要重複舉行2至3次。第一次在定親之後，姑娘被接到男方家舉行拴線禮儀式。此後新郎、新娘各回各家，儘管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然
山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為三天。第一天除夕，家家戶戶大搞衛生，殺豬宰牛，做「厄糯索」，也稱黃粑，是節日期間用來賧佛和饋贈親友的必備禮
布朗族具有豐富多彩的歷史文化。其中，布朗彈唱是深受布朗族喜愛的民歌演唱藝術，彈唱內容滲透到布朗族悠久歷史和生產生活的方方面面，包括勞動歌、禮儀習俗歌、情歌、生活歌
布朗族又被稱為幫、阿瓦、或是翁拱。主要分佈在雲南，保山等地。作為一個，信仰小乘佛教的民族，許多傳統節日都與宗教活動有關，其中年節和洗牛腳最具民族特色。 布朗族在許多