布朗人非常喜愛歌舞，每逢結婚、遷新居、過年過節或勞動之餘，年輕人都愛載歌載舞，興味盎然。布朗山一帶的歌曲分為說、宰、生、綴四調，巴達一帶的歌曲分為說、宰、生、綴、
布朗族非常崇拜祖先。首先崇拜的便是古老的氏族「丟瓦麼」(女神)和「丟瓦位」(男神)，進入農村公社後，這兩個氏族祖先神轉變為各村社共同崇拜的對象「寨神」。 它管理著全村社
布朗族是雲南的獨有民族之一，分佈在雲南省西部和西南部沿瀾滄江中下游西側的山嶽地帶，主要聚居地是雙版納傣族自治州動海縣布朗、打洛等山區，雲縣、鎮康、德、雙江、耿馬、
布朗族的手工藝水平雖然不高，但他們的竹編、紡織、染布、制茶等均帶有濃郁的本民族色彩。 竹編 布朗族居住地盛產竹子和籐篾，家庭用具、生產工具多偏愛竹製品。每一個布朗族
莽莽橫斷山，滔滔瀾滄江，有吾布朗人，世代居其間；森林環寨抱，山溪繞村邊，朝起白霧籠，暮歸彩霞掩，山居干欄屋，陶然布朗家；保山至臨滄，普洱連版納，境外緬老泰，都有族
布朗族穿著簡樸。 婦女的衣裙與傣族相似，上穿緊身短衣，頭頂挽髻，用頭巾纏頭，喜歡戴大耳環、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。一般，女子上著左右兩祚
日常主活中的禮儀及禁忌 布朗族的住房有地居式和竹樓兩種，一般分裡屋和外屋兩部分，裡屋為主人的寢室和存放東西處，外人不得進入。西雙版納布朗族住竹樓，登上布朗族的竹樓需
布朗族祖先崇拜與普洱茶 布朗族信奉南傳上座部佛教和祖先崇拜。信奉南傳上座部佛教的布朗族信徒，進入佛寺持戒、聽經、坐禪時都要敬茶飲茶。瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖
布朗族人的名字是按嬰兒的性別和出生先後排列的。例如，墨江縣布朗族男性、女性分別排行叫：「艾」、「尼」、「桑」、「壘」、「苛」、「拉」;女性排行叫：「月」、「仔」、「
布郎族用傣語叫「京比邁」，是布郎人最最隆重的節日，這一天，家家戶戶吃紅糖糯米粑粑，還要用芭蕉葉包成兩份，各插上一對蠟條，兩朵鮮花，關到家庭長家中：一份裝入家族長臥
自古就受到茶樹恩澤的布朗人，在公弄村積澱了豐富多彩的茶文化，當地布朗人把對茶的情感凝聚成了一首首茶歌，一曲曲茶舞。還結晶成帶有濃郁民族風情的厚重的茶藝茶道，其中有
布朗族主要的手工業是紡織、染布、竹編。 葛布，是布朗族婦女擅長的一種古老的手工工藝品。收回的野葛籐，刮去外皮，撕成細條，逐節接長，若干股長條編成經線。上機，穿篦。織
在偉大祖國的西南邊陲，「滄江怒水」之間的山嶽地帶，有一個歷史悠久、勤勞善良的民族——布朗族。從茫茫的遠古至今，布朗族人民一直在這片富饒美麗的土地上勞作、生息和繁衍
布朗族人一生與茶密不可分。茶樹是家庭財富的標誌，茶葉是家庭經濟的主要來源，茶是布朗族社會生活和人們交往的重要媒介。布朗族同茶的親密關係，生動地反映在布朗族村村種茶
布朗族是雙江最古老的民族，有悠久的種茶歷史和豐富獨特的茶文化。布朗族俸春華先生對雙江布朗族茶食又化有一定的研究，本文根據他的介紹記述。 布朗族居住的地方都是山區、半
布朗族有從妻而居的習慣，布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入
糊米茶的製作方法是：先把土茶罐放入火塘中烤熱，放入適量糯米烤黃，再放上茶葉同烤，加入開水，再放入事先切好的通管散、甜百解、薑片，還有從山上採回來的一種灌木的葉，叫
布朗族在長期的歷史演進過程中，傳承發展了內涵豐富、魅力獨特的民族文化、古樸的民風習俗和傳統工藝。 走進布朗人家，常可見到精緻美麗的、用竹蔑編製的竹桌、竹凳等竹編用品
布朗人在過去漫長的歷史進程中，在生產和生活實踐中，為了銘記他們不尋常的經歷，抒發心中喜、怒、哀、樂的思想感情，或以奇異的幻想表達某種觀點和期望，因而創造、豐富了自
布朗族是多神崇拜的民族。在布朗族眼裡，山有山神，寨有寨神，五穀雜糧、金木水火、灶盆鍋碗皆有神，神無處不在，無物沒有。由於多神崇拜，因此布朗人每年都有多次的祭祀活動