一家蓋新房，全寨來幫忙，這是布朗族的一條古規。新房子落成後，主人全舉行賀新房儀式，用酒肉來招待全寨的親友，其儀式與傣族的賀新儀式相同。 賀新房儀式一般是在正午太陽當
布朗人非常喜愛歌舞，每逢結婚、遷新居、過年過節或勞動之餘，年輕人都愛載歌載舞，興味盎然。布朗山一帶的歌曲分為說、宰、生、綴四調，巴達一帶的歌曲分為說、宰、生、綴、
布朗族青年從小就要學唱各種曲調，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調分為甩、宰、索、綴四種。其特點是甩調激揚抒情;宰調歡快活潑;索調適合唱習俗歌曲，以小三弦伴奏;綴調頌揚民
布朗族的婚姻實行氏族外婚和一夫一妻制，純情的少男少女戀愛和婚姻都比較自由，但也有受到父母干涉的現象。 成人禮 布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮
布朗族也是一個山地民族，聚寨群居是其民族特徵之一。布朗族村寨多建於海拔2000餘米的山間，選建寨子的主要條件是要方便種地。因此，大多數布朗族村寨的房舍順山坡密集建蓋，村
布朗族是一個跨境民族，不同的地方、不同的民族對其有不同的稱呼。中國布朗族全部聚居在雲南省西雙版納傣族自治州猛海縣境內，其餘散居於臨滄地區、思茅地區和保山市境內。布
布朗族非常崇拜祖先。首先崇拜的便是古老的氏族「丟瓦麼」(女神)和「丟瓦位」(男神)，進入農村公社後，這兩個氏族祖先神轉變為各村社共同崇拜的對象「寨神」。 它管理著全村社
小乘佛教傳入滇西南和滇西的時間大約是在15世紀中葉。 最初曾遭到抵制和排斥，後幾經發展，布朗族開始信仰小乘佛教，逐漸接受了佛教教義，以至形成全民性的宗教。 布朗族地區小
布朗族人一生與茶密不可分。茶樹是家庭財富的標誌，茶葉是家庭經濟的主要來源，茶是布朗族社會生活和人們交往的重要媒介。布朗族同茶的親密關係，生動地反映在布朗族村村種茶
布朗族具有豐富多彩的歷史文化。其中，布朗彈唱是深受布朗族喜愛的民歌演唱藝術，彈唱內容滲透到布朗族悠久歷史和生產生活的方方面面，包括勞動歌、禮儀習俗歌、情歌、生活歌
居住在猛海縣巴達鄉茶樹王所在地的布朗族和被稱為孔雀之鄉的德宏州阿昌族，喜歡飲用「青竹茶」。 布朗族的青竹茶，是一種簡便實用又特殊的飲茶方法。一般在出遠門，遠離家中或
唐宋時期，布朗族就有編織、紡織，染色工藝水平也較高。布朗族婦女織的「青婆羅緞」為瀾滄江兩岸群眾所喜愛。而怒江兩岸的布朗先民用木棉紡織的「桐華布」則以潔白柔軟聞名。
在偉大祖國的西南邊陲，「滄江怒水」之間的山嶽地帶，有一個歷史悠久、勤勞善良的民族——布朗族。從茫茫的遠古至今，布朗族人民一直在這片富饒美麗的土地上勞作、生息和繁衍
布朗族又被稱為幫、阿瓦、或是翁拱。主要分佈在雲南，保山等地。作為一個，信仰小乘佛教的民族，許多傳統節日都與宗教活動有關，其中年節和洗牛腳最具民族特色。 布朗族在許多
日常主活中的禮儀及禁忌 布朗族的住房有地居式和竹樓兩種，一般分裡屋和外屋兩部分，裡屋為主人的寢室和存放東西處，外人不得進入。西雙版納布朗族住竹樓，登上布朗族的竹樓需
1、插花節 布朗族插花節，即潑水節。農曆清明節後l0天。節前，各家殺豬，炸「烤蚌」。節日當天早飯後，全寨青年男女穿戴—新，敲著蜂桶鼓、象腳鼓，排隊到江邊，姑娘們以碗盛沙
布朗族人的名字是按嬰兒的性別和出生先後排列的。例如，墨江縣布朗族男性、女性分別排行叫：「艾」、「尼」、「桑」、「壘」、「苛」、「拉」;女性排行叫：「月」、「仔」、「
一家蓋新房，全寨來幫忙，這是布朗族的一條古規。新房子落成後，主人全舉行賀新房儀式，用酒肉來招待全寨的親友，其儀式與傣族的賀新儀式相同。 賀新房儀式一般是在正午太陽當
布朗族的手工藝水平雖然不高，但他們的竹編、紡織、染布、制茶等均帶有濃郁的本民族色彩。 竹編 布朗族居住地盛產竹子和籐篾，家庭用具、生產工具多偏愛竹製品。每一個布朗族
布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行「漆齒」的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中