與其他兄弟民族相比，赫哲族的節日不算多。赫哲族人的重要節日與漢族大體相同，像春節、元霄節、二月二、清明節、端午節、中秋節等，但春節特別隆重。 烏日貢節 「烏日貢」赫
赫哲族的服飾別具特色，有用魚皮做成的魚皮長衫、魚皮套褲、魚皮靰鞡，魚皮衣的特點是輕巧、暖和、經久耐磨耐扯，且不透水。男子早年以穿魚獸皮衣為主。 獸皮衣主要用狍皮、鹿
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分佈在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。 赫哲族它的先民可以上溯先秦
赫哲族民間知識 1、傳統計時法 「天剛亮的時候」、「太陽要出來的時候」、「太陽出來一桿子高」、「太陽出來兩桿子高」、「太陽正晌午的時候」、「太陽過午的時候」、「黃昏的
四排赫哲族鄉依山傍水，是赫哲族主要聚居地之一，赫哲族世代沿江而居，漫長的漁獵生活賦予了這個民族特有的歷史文化。赫哲先人用樺樹皮製作生活器具承載歲月年輪，凝刻對江風
赫哲族的圖騰柱 赫哲族的圖騰柱，主體構圖為熊、虎、鹿和神鷹的形象。 赫哲族圖騰神話故事和傳說中，為我們描述了這個民族關於圖騰崇拜觀念的具體形態。較普遍認同的對象是熊
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人;迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新
由於特殊的生產生活方式和特定的自然生存條件，赫哲人早年的衣飾多用魚皮縫製，素有「魚皮部」之稱。赫哲族早年的衣飾形式，因地而異。居住在黑龍江、松花江下游者，「衣服多
赫哲族人注重禮儀，表現在生活的方方面面。尊老愛幼 赫哲人注重禮儀，有尊老敬長的良好社會風尚。晚輩出門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示
黑龍江省赫哲族最古老的氏族有：特爾吉爾、卡爾特吉爾、巴亞吉爾、卡爾他吉爾、巴力卡吉爾、庫奇吉爾、貝爾特吉爾7姓人。隨著社會發展各氏族又分化出兩個或兩個以上氏族(女兒
赫哲族的赫哲語「春節」音譯為「佛額什克斯」，即大年除夕之意。除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。在除夕夜，還要進行一系列的祭祀活動。各家在灰堆旁焚化裝有金
「烏日貢」赫哲語是「喜慶吉日」之意。產生於1985年，意為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，時間在農曆五月中旬，節期2至3日，地點在同江市與饒河縣赫哲族聚居區輪流。節日的白
從前，有一家，只有母親領個小子過日子，小子起名叫烏沙哈特（意：星星）。一天，母親起不來炕了，兒子請來了薩滿（巫師），給她驅魔治病。薩滿看完了病情，告訴烏沙哈特說：
赫哲族早年信仰薩滿教。他們崇拜鬼神、崇拜自然界，相信「萬物有靈」，萬物都是神在主宰，天、地、日、月、星、辰、山川、河流、岩石、草木、水、火、風、雷、閃電都由神來主
赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決定了這個民族舞蹈藝術的發達，舞蹈就成了一種動態的文字。以民族崇拜偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為
一種語言不能沒有文字。所以，借用外族文字書寫記錄自己的語言是極普遍的現象。有的把其它民族的文字直接拿來使用，更多的是先拿來使用，再修改完善，形成自己的文字。與赫哲
赫哲族是北方唯一以捕魚為生的民族，他們居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，自古以來一直從事漁獵生產。這種生產方式在他們的民居上也有所表現。以捕魚為生的赫哲族，
天鵝舞：赫哲人的家鄉，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優美抒情的天鵝舞，可惜現已基本失傳。據打獵能手葛長勝老人回憶，他幼
「夏天住昂庫，冬天住地窨」說的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式：穴居式的較為固定的住所——地窨和臨時性的可移動住所——「撮羅子」。 地窨，又稱地窨子，赫哲族為「胡日
在不少赫哲人中流傳著「赫哲人是魚的後代」的神話，魚的生殖能力給赫哲先民留下了深刻的印象。我國早期的一些文獻中稱赫哲族為「魚皮部」或「魚皮韃子」，這一稱呼反映的是赫