從前，有一家，只有母親領個小子過日子，小子起名叫烏沙哈特（意：星星）。一天，母親起不來炕了，兒子請來了薩滿（巫師），給她驅魔治病。薩滿看完了病情，告訴烏沙哈特說：
赫哲族的魚皮衣歷史久遠。我國古代文獻《山海經》第九卷《海外東經》中便有「玄股之國，在其(黑齒)北，其為人衣魚食鷗」的記載。「衣魚」西晉學者郭璞解釋為「以魚皮為衣也。
赫哲族的魚骨工藝發源於街津口，保護區域也在該地。 赫哲族的魚骨工藝，是在傳統的樺皮、木雕工藝的基礎上開掘形成的。之所以有了魚骨工藝，這與赫哲族深邃的魚文化密不可分。
捕魚是赫哲人賴以生存的一項生產活動，漁民根據各種魚的習性特點和活動規律以及所熟悉的捕魚場所，按照不同季節進行捕撈。赫哲人捕魚大致分為「春、秋、冬」三個季節，最佳捕
赫哲族的服飾別具特色，有用魚皮做成的魚皮長衫、魚皮套褲、魚皮靰鞡，魚皮衣的特點是輕巧、暖和、經久耐磨耐扯，且不透水。男子早年以穿魚獸皮衣為主。 獸皮衣主要用狍皮、鹿
與其他兄弟民族相比，赫哲族的節日不算多。除與漢族相同的年節、正月十五、二月二及七月十五之外，還有「跳路神」和「烏日貢節」，這三個節日也是赫哲族的三大節日。 春節 赫
在不少赫哲人中流傳著「赫哲人是魚的後代」的神話，魚的生殖能力給赫哲先民留下了深刻的印象。我國早期的一些文獻中稱赫哲族為「魚皮部」或「魚皮韃子」，這一稱呼反映的是赫
中國北方現存唯一的漁獵民族。使用赫哲語，屬通古斯語系-滿語族那乃分支。 無文字。早年削木、裂革、結革記事。 清代稱其一部為費雅喀。赫哲人在俄羅斯境外有幾支，在俄羅斯稱
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人;迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新
赫哲族早年信仰薩滿教。他們崇拜鬼神、崇拜自然界，相信「萬物有靈」，萬物都是神在主宰，天、地、日、月、星、辰、山川、河流、岩石、草木、水、火、風、雷、閃電都由神來主
黑龍江省赫哲族最古老的氏族有：特爾吉爾、卡爾特吉爾、巴亞吉爾、卡爾他吉爾、巴力卡吉爾、庫奇吉爾、貝爾特吉爾7姓人。隨著社會發展各氏族又分化出兩個或兩個以上氏族(女兒
一、塔爾喀(生魚) 塔爾喀的傳統做法是：以黑龍江特產的鯉魚、胖頭、鱘魚、鰉魚等鮮活魚為原料，洗淨放血後剔下魚肉，切成細絲，拌上野生的江蔥和野辣椒，放些醋和鹽便可食用。
赫哲族的服飾別具特色，有用魚皮做成的魚皮長衫、魚皮套褲、魚皮靰鞡，魚皮衣的特點是輕巧、暖和、經久耐磨耐扯，且不透水。男子早年以穿魚獸皮衣為主。獸皮衣主要用狍皮、鹿
「烏日貢」赫哲語是「喜慶吉日」之意。產生於1985年，意為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，時間在農曆五月中旬，節期2至3日，地點在同江市與饒河縣赫哲族聚居區輪流。節日的白
赫哲人的住處都選擇在沿江兩岸向陽的高處，便於捕魚和接近獵場。「卓」(馬架子房)、「胡如布」(小型地窖子)和「希日兔克」(大型地窖子)、「撮羅昂庫」(尖形的窩鋪)等，都是赫哲
赫哲人憑著他們的勇敢和勤勞，在漫長而艱辛的歷史長河中，在他們特有的漁獵生活中創造並發展了本民族豐富的物質文化和多彩的精神文化，赫哲民歌(赫哲語為嫁令闊)就是其中瑰麗
赫哲人的住處都選擇在沿江兩岸向陽的高處，便於捕魚和接近獵場。「卓」(馬架子房)、「胡如布」(小型地窖子)和「希日兔克」(大型地窖子)、「撮羅昂庫」(尖形的窩鋪)等，都是赫哲
由於特殊的生產生活方式和特定的自然生存條件，赫哲人早年的衣飾多用魚皮縫製，素有「魚皮部」之稱。赫哲族早年的衣飾形式，因地而異。居住在黑龍江、松花江下游者，「衣服多
「夏天住昂庫，冬天住地窨」說的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式：穴居式的較為固定的住所——地窨和臨時性的可移動住所——「撮羅子」。 地窨，又稱地窨子，赫哲族為「胡日
赫哲族是中國東北地區一個古老的民族，其先民的歷史可追溯到6000-7000多年前的密山新開流肅慎文化時期，在先秦時稱肅慎、漢魏時稱挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐時稱黑水靺鞨，明末