四排赫哲族鄉依山傍水，是赫哲族主要聚居地之一，赫哲族世代沿江而居，漫長的漁獵生活賦予了這個民族特有的歷史文化。赫哲先人用樺樹皮製作生活器具承載歲月年輪，凝刻對江風
從前，有一家，只有母親領個小子過日子，小子起名叫烏沙哈特（意：星星）。一天，母親起不來炕了，兒子請來了薩滿（巫師），給她驅魔治病。薩滿看完了病情，告訴烏沙哈特說：
赫哲族是中國東北地區一個古老的民族，其先民的歷史可追溯到6000-7000多年前的密山新開流肅慎文化時期，在先秦時稱肅慎、漢魏時稱挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐時稱黑水靺鞨，明末
天鵝舞：赫哲人的家鄉，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優美抒情的天鵝舞，可惜現已基本失傳。據打獵能手葛長勝老人回憶，他幼
赫哲族傳統的繪畫主要有服飾圖案、樺皮器皿圖案、風俗繪畫等。服飾圖案主要有獸形圖案、漩渦紋、菱形紋、螺旋紋等，其中螺旋紋圖案最多，一般用於裝飾胸巾以及袍子的後身和前
烏日貢，赫哲族語謂：喜慶吉日之意。在遙遠的年代裡，赫哲族歷史先民為祈求出獵吉祥，狩獵豐收，一般在每年三月三，九月九舉行隆重的薩滿鹿神舞，赫哲語叫溫吉尼。用這種原始
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分佈在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。 赫哲族它的先民可以上溯先秦
「烏日貢」赫哲語是「喜慶吉日」之意。產生於1985年，意為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，時間在農曆五月中旬，節期2至3日，地點在同江市與饒河縣赫哲族聚居區輪流。節日的白
赫哲族早年信仰薩滿教。他們崇拜鬼神、崇拜自然界，相信「萬物有靈」，萬物都是神在主宰，天、地、日、月、星、辰、山川、河流、岩石、草木、水、火、風、雷、閃電都由神來主
赫哲語，屬阿爾泰語系。通古斯語族滿語支，屬粘著型語類。赫哲族有語言無文字，她的歷史、文化多是靠語言口耳相傳而得以保留。同時語言又是族群認同和相互交流的重要工具，這
赫哲族有本民族的語言，赫哲語屬通古斯語系-滿語族那乃分支，沒有形成文字，建國前通用滿文，建國後大多數通用漢文。赫哲族民間文學豐富多彩，有著悠久的民族傳統文化，神話、
一、塔爾喀(生魚) 塔爾喀的傳統做法是：以黑龍江特產的鯉魚、胖頭、鱘魚、鰉魚等鮮活魚為原料，洗淨放血後剔下魚肉，切成細絲，拌上野生的江蔥和野辣椒，放些醋和鹽便可食用。
中國北方現存唯一的漁獵民族。使用赫哲語，屬通古斯語系-滿語族那乃分支。 無文字。早年削木、裂革、結革記事。 清代稱其一部為費雅喀。赫哲人在俄羅斯境外有幾支，在俄羅斯稱
【介紹】 赫哲族傳統宗教祭祀節日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起請薩滿跳神，乞求眾神靈保佑全族一年中平安無恙。所謂路神，赫哲語稱為烏斯珠耶，意為求神保佑，
赫哲族的魚骨工藝發源於街津口，保護區域也在該地。 赫哲族的魚骨工藝，是在傳統的樺皮、木雕工藝的基礎上開掘形成的。之所以有了魚骨工藝，這與赫哲族深邃的魚文化密不可分。
赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決定了這個民族舞蹈藝術的發達，舞蹈就成了一種動態的文字。以民族崇拜偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為
「夏天住昂庫，冬天住地窨」說的就是赫哲族兩種比較古老的居住形式：穴居式的較為固定的住所——地窨和臨時性的可移動住所——「撮羅子」。 地窨，又稱地窨子，赫哲族為「胡日
赫哲族的飲食，分魚肉、獸肉、野菜、野果、食用菌等多個種類，其中，尤以食魚為獨特。赫哲人的食魚，有剎生魚(塔拉克)、魚片(拉鋪特克)、刨花(蘇拉克)、魚乾(烏切克特)、魚毛(它
赫哲人的住處都選擇在沿江兩岸向陽的高處，便於捕魚和接近獵場。「卓」(馬架子房)、「胡如布」(小型地窖子)和「希日兔克」(大型地窖子)、「撮羅昂庫」(尖形的窩鋪)等，都是赫哲
據古代文獻記載，赫哲人的先民能歌善舞，其民間舞蹈質樸、歡快、節奏鮮明，具有濃郁的地域特點和民族特點。赫哲族世代生活在白山黑水之間，幅員遼闊的三江平原和綿延神秘的完