《浩歌》是唐代詩人李賀的作品，描寫著人生總難免衰老、死亡，雄心大志未必都能實現，但人不應為此徒增煩惱，要把握現實，珍惜少壯時光。感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
作品原文
浩歌１
南風吹山作平地，帝遣天吳移海水２。
王母桃花千遍紅３，彭祖巫咸幾回死４?
青毛驄馬參差錢５，嬌春楊柳含緗煙６。
箏人勸我金屈卮７，神血未凝身問誰８?
不須浪飲丁都護９，世上英雄本無主。
買絲繡作平原君十，有酒唯澆趙州土。
漏催水咽玉蟾蜍⑾，衛娘發薄不勝梳⑿。
羞見秋眉換新綠⒀，二十男兒那刺促⒁?
註釋譯文
【註釋】
１浩歌：大聲唱歌。《楚辭·九歌·少司命》：「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。」
２帝：指宇宙的主宰。天吳：水神。《山海經·海外東經》：「朝陽之谷，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。」
３王母：傳說中的西王母(事見《穆天子傳》、《列子》等)，傳說她栽的仙桃樹三千年結一次果實(見《漢武帝內傳》)。
４彭祖：傳說他叫籛鏗，是顓頊的玄孫，生於夏代，堯封他在彭地，到殷末時已有七百六十七歲(一說八百餘歲)，殷王以為大夫，托病不問政事(事見《神仙傳》、《列仙傳》)。《莊子·秋水》：「彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?」又《齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」屈原《天問》：「彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長?」巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發明鼓，發明用筮占卜，又會占星，是神仙人物。
５青毛驄(cōng)馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊。《爾雅·釋畜》第十九：「青驪驎驒。」注云：「色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。」
６含緗煙：形容楊柳嫩黃。緗(xiāng)：淺黃色的絹。緗，一作細。
７箏人：彈箏的女子。屈卮(zhī)：一種有把的酒盞。
８神血句：酒醉時飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。神血未凝：即精神和血肉不能長期凝聚，它是生命短促的婉曲說法。身問誰：是「身向誰」的意思。
９丁都護：劉宋高祖時的勇士丁晤，官都護。又樂府歌有《丁都護》之曲。王琦注云：「唐時邊州設都護府……丁都護當是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知己之歎。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。」
十平原君：趙勝，戰國時趙國貴族，惠文王之弟，善養士，門下有食客數千人，任趙相。趙孝成王七年(公元前259年)，秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅守三年，後楚、魏聯合，擊敗秦軍。
⑾漏：古代的計時器。玉蟾蜍：滴漏上面玉製的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云：「玉蟾滴水雞人唱。」
⑿衛娘：原指衛後，即漢武帝的皇后衛子夫。傳說她發多而美，深得漢武帝的寵愛。《漢武故事》：「上見其美發，悅之。」這裡的「衛娘」代指妙齡女子，或即侑酒歌女。發薄不勝梳：言衛娘年老色衰，頭髮稀疏了。
⒀秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新綠：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃綠色相近，故唐人詩中常稱黛色為綠色。如李賀《貝宮夫人》：「長眉凝綠幾千年。」《房中思》：「新桂如蛾眉，秋風吹小綠。」
⒁刺促：煩惱。
【譯文】
南風把大山吹成平地，天帝派天吳移來了海水。
王母的桃花開了上千遍，長壽的彭祖和巫咸也該死過幾回。
坐騎的青驄馬花紋如連錢，初春的楊柳含裹著縷縷雲煙。
彈箏美人用金盃勸我飲酒，謂我年輕，前程未知當自勉。
不須縱酒欣賞那哀怨曲《丁都護》，要知道世上的英雄本來無定主。
買絲線繡一幅憐才愛士的平原君，有好酒只拿去澆祭趙州的舊土。
漏刻催逼，水流急急通過玉蟾蜍，侍酒女子頭髮稀薄已經不好梳。
眼看著濃黑眉毛轉眼變衰白，二十歲的男子哪能無謂地空勞碌?
作品鑒賞
首四句寫高山大海也會變化，人不論多麼長壽，也會死。在亙古以來的時空中，一切都不是永恆不變的。五至八句言借酒銷愁。九至十二句寫生不逢時，懷才不遇之憤懣。詩人認為當世沒有平原君那樣的賢主，只好買絲繡成平原君的像，灑酒祭奠他。最後四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時行樂吧。一個普通的意思，在李賀的筆下，竟有這麼多奇思妙想。
詩題「浩歌」語本《楚辭·九歌·少司命》，即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。一般說來，寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。但詩人不屑於蹈襲故常，偏從虛處落筆，一開始就把想像的世界展現在讀者面前：「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。」幻象紛呈，雄奇詭譎，卻又把滄海桑田的「意」婉曲而又鮮明地表達出來了。宋人劉辰翁評這首詩說：「從『南風』一句便不可及，佚蕩宛轉，真俠少年之度。」(引自姚佺《昌谷集註解定本》)詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發自己淒傷的情懷，真是既「佚蕩」，又「宛轉」，字裡行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂「俠少年之度」，指的就是這種非凡的氣度。
三、四兩句，一寫仙界，一寫塵世。傳說王母種的桃樹，「三千年一開花，三千年一生實」。彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。當王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。兩相比照，見出生命的短促。長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何況尋常之輩。這裡有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，一是把凡人中的長壽者與普通人相比。前者見於字面，後者意在言外。這樣層層比照、烘托，「人生幾何」的命意更加顯豁。
五至八句寫春遊時的情景，用的是反襯手法。先著力烘托春遊的盛況。「青毛」句寫馬。馬的毛色青白相同，構成錢形花紋的名叫「連錢驄」，是為名貴之馬。騎在這樣的馬上，飽覽四周的景色，真是愜意極了。初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。眼前的一切是那麼柔美，那麼逗人遐想。後來大家下馬休憩，縱酒放歌，歡快之至。而當歌女手捧金盃前來慇勤勸酒的時候，詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年華也將逝如流水。「神血未凝身問誰」描述的正是這樣一種意緒。
接著詩歌又由抑轉揚，借古諷今，指摘時弊，抒發憤世嫉俗的情懷。「丁都護」或者像王琦所說，實有其人，並且是這次郊遊宴樂的參與者(見《李長吉歌詩匯解》);或者當時有「丁都護嗜酒」的傳說，詩人藉以表達勸戒之意。「不須浪飲丁都護」，既是勸人，也是戒己，意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，而應當面向現實，認識到世道淪落，英雄不受重用乃勢所必然，不足為怪。詩人愈是這樣自寬自慰，憤激之情就愈顯得濃烈深沉。「世上」句中「無主」的「主」，影射人主，亦即當時的皇帝，以發洩對朝政的不滿。「買絲」云云，與其說是敬慕和懷念平原君，毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當權者。表面寫「愛」，實際寫「恨」，恨自己沒有機會施展才能和抱負，以致虛擲了黃金般的青春年華。
結束四句的內容與前面各個部分都有聯繫，具有一定的概括性。「玉蟾蜍」是古代的一種漏壺。銅壺滴漏，聲音幽細，用「咽」字來表現它，十分準確。另外，詩人感時傷遇，悲抑萬端，這種內在的思想感情也借助「咽」字曲曲傳出，更是傳神。「此處通過具體的形象，揭示了「紅顏易老」的無情規律。末二句急轉直下，表示要及時行樂。「羞見秋眉換新綠」有兩層意思：一是不要辜負眼前這位侑酒歌女的深情厚意;二是不願讓自己的青春年華白白流逝。既然世上沒有像平原君那樣識才愛士的賢哲，就不必作建功立業的非非之想。面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，就縱情開懷暢飲吧。一個年方二十的男兒，正值風華正茂之時，不能這般侷促偃蹇。這種及時行樂的思想，是從憤世嫉俗的感情派生出來的，是對黑暗現實發出的悲憤控訴。
這首暢敘胸臆的詩篇，造語奇，造境也奇，使人感到耳目一新。詩人騎馬踏青，面對大好的春光，本應產生舒適歡暢的感受。但偏偏就在此時，一種與外界景物格格不入的憂傷情緒像雲霧般在心頭冉冉升起。這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現象，在李賀的詩歌裡是屢見不鮮的，它使詩歌更具有神奇的魅力。此詩在結構上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。它先寫「興」，寫由景物引起的神奇幻象。接著寫春遊，色彩穠艷，氣韻沉酣，與前面的幻覺境界迥然不同，但又是產生那種幻覺的物質基礎。詩人故意顛倒它們的先後次序，造成悲抑的氣氛和起落的形勢。
後面從「神血」句起都是抒發身世之悲的筆墨。它們與開頭相適應，有力地表達了悲憤的情懷。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的迴環曲折與感情的起落變化相適應，迷離渾化，達到了藝術上完美的統一。
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