阿修羅是什麼來歷?下面本站小編為大家帶來詳細的文章介紹。
「阿修羅」是梵文(Asura)音譯，意譯則為「非天」，意謂其有天之福，卻無天之德，鄰次於諸天，而不同於諸天。本為印度最古老的惡神之一，勇猛好戰，常與帝釋天所率領的天眾對抗。
到了佛教中，阿修羅與天眾也仍是死對頭，雙方經常掀起大戰，打得驚天動地;故民間也稱戰場為「修羅場」。
據說，阿修羅的男性長得極醜，而女性則長得極美。在佛教中，阿修羅與天眾、龍眾、夜叉等同為守護佛法的天龍八部之一。在佛典中我們每每可以看到，他們在佛陀說法之後，歡喜地信受奉行的記載。
阿修羅又與天、人、畜生、餓鬼、地獄並列，稱為「六道」或「六趣」;不過，有的佛教派別也將阿修羅歸入「天」、「鬼」或「畜生」的一道，也就是只有「五道」或「五趣」。
很多人對阿修羅感到迷惑，不知道他們應該算是神，是人，還是鬼或魔?要回答這個問題，我們首先需要來簡單瞭解一下，佛教所描述的世界——
在佛教的宇宙觀中，我們所在的這個世界，只是構成「三千大千世界」的一個基本單位——「小世界」，從「三界」(欲界、色界、無色界)來看，主要屬於「欲界」。
這個世界的整體，建造於虛空之中，呈圓形而有上下層次。其最下層是「風輪」，風輪之上是「水輪」，水輪之上是「金輪」，金輪之上是「地輪」。
地下有地獄;地上布有九大山，須彌山位於中心，為其餘八山所圍繞。九山之間有八海，最外面的鹹海中有四大洲，即：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。其中，佛教最重視的是南贍部洲，也就是我們所居住的世界。
再來看作為世界中心的須彌山，其深入海水之中而突出於海水之上，成為地上的最高點。須彌山由金、銀、吠琉璃、頗胝迦(狀如水晶的寶石)四寶構成，山上花樹繁盛，香風四起，日月眾星繞空旋轉，諸天鬼神居住於此。
其中，山腰為四大王天，為四天王所居;山頂為三十三天，又名仞利天，為帝釋天所居。這兩重天還在須彌山上，故名「地居天」。
過三十三天之上，有夜摩天;夜摩天之上，是兜率天;再上是化樂天;最上是他化自在天。這四重天位於須彌山的上空，故名「空居天」。地居天和空居天共六重天，都屬於欲界的範圍，通稱「欲界六天」。
有的佛教典籍認為，欲界最上層的「他化自在天」，住的是佛經中常說的「天魔」或「天子魔」，他們的領袖名叫「波旬」，即佛經中所謂「魔王波旬」或「魔波旬」。還有的典籍則認為，在「他化自在天」之上還有一天，名「魔天」，即魔自成一重天——將佛教修道的大敵「魔」，列為「天」的一種，且安排在欲界的頂端，無疑是很有深意的。
至此，人、天、魔等都已有所安置，那阿修羅被安排在哪裡了呢?
據相關佛經所記，阿修羅聚居於須彌山北或山四面的大海深處，其最底層由風輪支撐。他們的王者叫做「羅睺羅阿修羅」;也有四大阿修羅王，分住四海，或阿修羅王有很多之說。
好戰的阿修羅似乎永不滿足於現狀，圖謀上升為天，戮力奪取帝釋天的王位。他們與諸天的戰爭，常常一觸即發。背後的原因，有多種說法：有說因帝釋天娶阿修羅女產生矛盾而引發的;有說因阿修羅有美女而無美食，帝釋天有美食而乏美女，兩者相互妒忌的;還有說阿修羅不滿於「仞利天、日月、諸天常在虛空，於我頂上遊行自在」，遂欲取而代之的……
總之，這樣一場阿修羅眾與諸天眾之間的大戰，總是打得天崩地裂，天昏地暗;而結果，也總是以阿修羅的失敗告終，不得不重歸大海。
由此可見，將阿修羅算作人、天、神、鬼或魔，似乎都不太恰當。阿修羅就是阿修羅，是來自海中，與天相爭的阿修羅!
當然，有的佛經也指出，阿修羅有卵生的，為鬼趣所攝;有胎生的，為人趣所攝;有濕生的，為畜生趣所攝;還有化生的，為天趣所攝。這樣看來，阿修羅的情況確實很複雜!