今天本站小編為大家帶來李白與王維為何一生卻毫無交遊?希望對你們能有所幫助。
李白與王維，這兩人都生於武則天長安元年(公元701年)，是所謂的「年同甲子」。王維逝世於公元761年，然而隔年，李白也與世長辭。
不止是生卒年，李白和王維的人生軌跡中存在著許許多多的交集，然而他們卻沒有任何一首詩文著作中提到對方，沒有一篇相互應酬唱和之作，甚至沒有歌詠同一事物的詩作流傳於世。同為盛唐詩史上的著名詩人，又是同齡人，「詩仙」李白與「詩佛」王維卻毫無交遊，忍不住讓人思考這背後是否隱藏著什麼秘密?
一、李白與王維的交集
李白曾多次入長安，詩名轟動大唐都城;王維狀元出身，精通詩、畫、書、音，才名也廣為流傳。此外，李白幾次奉召入長安為官，同一時期，王維也在曾長安或閒居或為官。按照時間來說，兩人不存在沒有聽說過對方的可能。
李白有一位摯交好友叫孟浩然，他在詩中高調表白：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」，從這首《贈孟浩然》一詩中足以看出李白對孟浩然的讚美與喜愛之意。
孟浩然同樣也是王維的好友，他們同為唐代田園山水派的代表人物，自然惺惺相惜。孟浩然有《留別王維》，王維亦有《送孟六歸襄陽》回贈。唐開元二十八年(公元740年)孟浩然病卒，王維更是傷心作詩《哭孟浩然》來紀念自己的這位好友。
除了孟浩然，玉真公主也與李白和王維兩人相識。玉真公主好音律，而王維精通藝術，在一次宴會上王維彈奏了一曲《郁輪袍》，他的音樂天賦和玉樹臨風的氣質打動了玉真公主，玉真公主因此放棄了原來推薦的張九皋，並助王維在於公元721年應試中獲得「解頭」。
玉真公主是修道之人，李白也崇尚道家。開元十八年(公元730年)，經元丹丘推薦，李白在終南山樓觀見到玉真公主。李白還曾為玉真公主寫了一首《玉真仙人詞》：「玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。」，描繪了玉真公主的仙人之姿與縹緲氣質，李白也因此得到了玉真公主的舉薦，走上了從政之路。
可以說，李白和王維的政治生涯中有著同一位貴人，那就是玉真公主。
李白一生飄逸灑脫，常以「青蓮居士謫仙人」自居，曾經訪過道、尋過仙、煉過丹、采過藥、受過道篆，並經常出入道觀研讀道經、交結道士，可以說是深受道家文化的影響。「天上白玉京，十二樓五城。仙人扶我頂，結髮受長生。」，從李白這首詩中也可以窺到這位大詩人對道家氣韻地嚮往。
李白的迷弟杜甫詩作《飲中八仙歌》如此描述：「李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」，這足以看出李白豪氣縱橫又不畏權貴的浪漫氣質，正與道家隨性自在的氣質相合。
王維一向被譽為「詩佛」，他醉心佛道，是一個虔誠的佛教教徒。其詩中更是禪意盎然，如「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。」，明代胡應麟說：「太白五言絕句，自是天仙口語，右丞(王維)卻入禪宗……讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有些妙詮。」
但是，王維在早期也喜愛過道家，寫過神仙詩，與道家也有不少交際，曾寫不少贈別詩。如《贈焦道士》，「天老能行氣，吾師不養空。謝君徒雀躍，無可問鴻濛。」，其山水田園詩歌中清靜無為的思想也能令人感受到一些道家的氣質。他還常用白雲、綠竹等意向，來表達對道家追求靜謐、歸隱的願望。
李白與王維有著這麼多認識對方的時間上的可能性，還有著相同的好友，又同樣對道家和遊樂山水感興趣，但是李白和王維卻在對方留下的文字中宛如隱形人一般毫無蹤跡，任後世學者如何考察都沒能發現兩人有什麼好友關係。這背後存在著許多的隨機性與偶然性，也與李白和王維兩人的性格可能脫不開關係。
二、李白與王維兩人一生毫無交遊的原因
開元十八年，李白第一次入京，寓居於遠在終南山南麓的玉真公主別館。此時，王維卻因妻子去世而辭職在家，他在《送孟六歸襄陽》中這樣描述自己的狀態：「杜門不欲出，久與世情疏。」
李白此次入京，是為了尋找入仕的契機，而王維不過是一個辭官在家的八品右拾遺，詩名也還未大放光彩，自然不是李白拜謁的對象。王維則久居家中懷念亡妻，鬱鬱不樂，沒有和人交流的慾望，自然也不會結識李白了。
開元三十七年，李白第二次入京。在玉真公主、吳筠等人的舉薦下，唐玄宗專門下了一道召令至安徽南陵，徵兆李白到長安為翰林。李白的一句「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」便足以看出他對此事的樂觀與豪氣。
范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》一文中有如此的描述：「天寶初，召見於金鑾殿，玄宗明皇帝降葷步迎，如見綺、皓。論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。玄宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比侍。遂直翰林，專掌密命。」
這正是李白受到皇帝非常禮遇的時期，他高吟「王公大人借顏色，金章紫緩來相趨。」、「救賜飛龍二天馬，黃金絡頭白玉鞍。」便足見其春風得意的自信與自負。
與李白相比，此時的王維，雖然升任侍御史，但人微言輕，甚至不具備參加一些宮廷活動的資格。政治地位的差異，使得兩人即使同在長安城為官，也不能相見。
此外，從性格上來看，王維是一個極為傳統的文人，他一路科舉按部就班，歸入佛家之後更是隱忍沉默與世無爭，將身心寄托於山水田園之間，有種不問世事的姿態。
李白的性格則與王維截然不同，他個性張揚，對於不認可的世事有種挑戰的姿態，在科舉之路上也可以說是不走尋常路大起大落。他受到莊子和屈原的影響，憤世嫉俗並且敢於揭發社會的黑暗腐敗，詩詞之間也是俠氣縱橫。
從某種角度上來說，王維更像是一位隱居山間的佛士，賞花賞月品清泉，內心寧靜致遠;而李白是一位負劍而行的義士，準備隨時對著自己不平之事揮劍，蕩平天下濁氣。性格和道路的不同，注定他們即使相見也不一定能成為好友。
三、總結
我們後世之人每每提起唐朝這兩位大詩人時，也許會忍不住幻想他們一同在竹間月下對酌的模樣，王維「彈琴復長嘯」，李白「舉杯邀明月」，兩人意氣相投。
然而回到一千多年前，這兩位大詩人也要為了自己的生涯奔波，他們也許會在長安的街頭遇到對方相視一笑，也許會在朋友那裡聽聞對方的名聲，也許因為各種各樣的偶然，他們聽過對方的姓名便忘在腦後。但這都不妨礙千年後的人，去品讀他們的詩句，去探尋他們的人生，為「詩仙」與「詩佛」的人生存在這麼多相似之處而驚詫，又為他們的毫無交遊而感慨。