【按語：古代貴族堪稱文武雙全，德智體全面發展。他們都要具備哪些「基本素質」?貴族如何打仗，又有哪些「文化課」?】
春秋貴族的必修課
說過了貴族的「封建」政治體系，再來說說當貴族的基本功。
首先得會打仗。貴族們為上級效力，主要是打仗。那時是駕著馬拉戰車，打車戰。戰車都是四匹馬拉著，車廂很小，一米見方，趕車的馭手站中間，拿弓箭的站左邊，拿戈的站右邊，跑著打。
春秋時候一場大仗，雙方投入的戰車有幾百輛、上千輛。這麼多車列隊跑起來，浩浩蕩蕩非常壯觀。春秋以後就再沒有這麼大規模的車戰了。
農民沒有駕戰車的資格，他們跟主人出征，都是當苦力幹活，伺候主人的人和馬。打仗輪不到他們出風頭，那是貴族們的專利。
戰車得在平坦的地面才能跑起來，兩國打仗，要選開闊的地勢會戰。這種地方成隊的馬車狂奔，隨軍的徒步老百姓就剩下撞挨踩的份兒了。
後世人可能不理解：為什麼不選坑坑窪窪的地方，挖壕堆土，讓老百姓打陣地戰?因為那時貴族瞧不起，要這麼打仗就沒人跟你玩。不光敵人、外國笑話你，自己國家的貴族也不願帶你混。
貴族打車戰，最推崇的是勇氣。那時玩陰謀詭計，打贏了也不光彩。孔子之前一百多年，有過一次「曹劌論戰」，曹劌不是什麼大貴族(但也不是農奴)，愛玩點小花招。他給魯國國君當參謀，和齊國的齊桓公打仗。齊國人很有(歐洲中世紀的)騎士風度，戰車列完陣，先敲鼓，自己不進攻，請魯軍先動手。這是很高尚的風格。但曹劌不讓魯軍動，等齊國人敲了三次鼓，將士們都麻痺大意了，才下令出擊，把齊國打敗了。這在那時算是特例。原來大家只知道誇曹劌聰明，但沒想過，這是齊國人風格高，沒趁你冷不防直接衝鋒。
春秋時候國家間打仗，是國君(或者大貴族們)鬧意氣、耍威風的成分居多，不是非你死我活不可。齊國是大國，比魯國厲害得多，可曹劌打贏的第二年，齊桓公就娶了位魯國公主當夫人，兩個國家又和好了。
另一位盡人皆知的宋襄公，和楚國人打仗，風格更高尚，結果吃了敗仗，自己也受傷而死，成了後世的笑柄。其實宋襄公那套觀念，在當時大家都理解。楚國人這一仗打贏了，也就班師回國，不肯繼續進軍把宋國給滅了。為什麼?因為楚國人也尊重宋襄公的表現，這是雙方起碼的底線。所以我們不能拿後世打仗的觀念去衡量春秋時代，因為後世沒有貴族們的那套講究。
那時貴族在戰場上，偶爾還會發生「單挑」，有點像歐洲騎士的決鬥，兩輛馬車對面停好，你射我一箭，我射你一箭，兩邊輪流來，直到一方被射死為止。還有風格更高、更自信的，先讓挨對手射三箭，都沒射中，自己這才還一箭，把對手射死了。
打仗時，見了對方國君的戰車，要有禮貌地打招呼問候。哪怕要俘虜敵人的國君，也要行著禮說客套話。這樣才算是「君子」，在貴族圈子內才被瞧得起。
所以，春秋時打仗，都是貴族自己玩的遊戲，規模小，跟老百姓沒關係，戰爭也不太傷害老百姓。不像戰國，舉國動員全民皆兵，曠日持久你死我活。翻翻《春秋》，那時候的國家差不多年年打仗，但對老百姓過日子影響不大。
其次，除了會打仗，貴族還要有文化，起碼要能識字，能看明白自己的家譜。這是貴族和農民的區別。到孔子的前一代人，就是孔紇在世的時候，中原的貴族們更重視文化：那時各諸侯國搞外交，貴族們宴會應酬，都講究「賦詩」。就是想說什麼事情不能直說，先要背誦一首或幾句詩，把意思暗示出來。這和猜謎、酒令有點像，孔紇那一代的大小貴族們玩得非常起勁。誰要是聽不懂別人什麼意思，或者自己的想法找不出詩來表達，就讓人笑話，有不登大雅之堂的羞辱。
這其實是新時尚。五百年前，周武王帶著周族人滅了商朝，征服中原，封自己的遠近親戚到中原當諸侯。那時他們是軍事征服者大老粗，沒什麼文化。但立了朝廷之後，總有檔案、文書一類工作，自己不會，就讓投降的那些商朝貴族們干，那些人相對有文化。
前些年陝西出土了一坑青銅器，不是隨葬品，是逃難前埋藏的浮財，後來忘了挖。不大的土坑，密密匝匝塞滿了青銅器。器物的主人，就是這麼一戶投靠了周朝的商人貴族，「微史氏」，他們世世代代為西周朝廷管理文史檔案。
內壁有幾百字的長篇銘文，記載周武王滅商時，史牆的先祖「微史刺祖」投靠周武王，武王命周公把他安置在周人的大本營，關中的周原。從此微史家族世代為周王室擔任史官。孔子和史牆家族都是商人後裔。
《陝西扶風莊白一號西周青銅器窖藏發掘簡報》，《文物》，1978 年第3 期。
其中有微史家族四代人的青銅器，共61 件。西週末年，關中動盪，微史家族成
員大概在逃難前埋藏了這些寶器，以後卻沒能挖出。
到了幾百年後，這些周人諸侯養尊處優時間久了，從當初的大老粗征服者慢慢變得有文化了。貴族有文化往往是衰微的開始，因為他們已經不太愛打仗了，就得拿點別的來標榜自己跟老百姓不一樣，炫耀「文化」最方便，翻翻書本，不用冒戰場上喪命的風險，不受日曬雨淋蚊叮蟲咬。
再有，作為貴族，得懂「人事」。這個人事，就是自己的家史、別的大貴族家的往事。
中國科舉時代有《縉紳錄》一類的官僚名冊，給官員圈子提供社交信息，但春秋時沒這些。大貴族家裡的事兒，不管是本國的，還是外國的，主要靠社交場合貴族們聊天，口耳相傳。那種情景，有點像《紅樓夢》裡冷子興演說榮國府：哪位大貴族，祖上第一代發達的是誰，一輩輩怎麼傳下來，這些先人的名、字都是什麼，幹過什麼好事或壞事，老婆娶的是哪家的，孩子又都嫁的、娶的哪家，現在他家的人在國內都當什麼官，掌不掌實權……
知道這有什麼用?貴族在圈子裡混，想陞官發財，都要靠大貴族提攜、小貴族擁護。最基本的社交，比如到哪個貴族家做客，或哪位貴族來訪，他家祖上先人的名字，一定要知道，說話時不能提到，這叫「避諱」，是對人家的尊敬。
實在不知道也能變通。剛到人家做客，落座以後先問名諱，這叫「入國而問俗，入門而問諱」。但這樣問就顯得有點生疏了。你來之前，怎麼沒做好功課?
恭維大貴族，也是恭維他祖上的功業。或者，他祖上要幹過什麼壞事，聊天的時候可別提到，讓人家不高興。
這不光是社交，也是國家的工作。比如，小國想打仗，要到大國請援兵——魯國就經常到晉國或者齊國去求援，得有人出差辦這事。那時各國都是幾家大貴族掌權。當使者的，得知道大國裡，這幾家貴族各自掌什麼權，他們各家關係如何，誰和誰是同盟關係，誰和誰是對手，哪家拉關係比如容易……比如，這位貴族的夫人是我國的一位貴族的千金，去找他幫忙，走走夫人路線，就比較靠譜。另一家呢，可能剛把女兒嫁給你敵國的公子，或者上次跟你國君喝酒，酒醉打起來了，你就最好躲他遠點。這些家庭瑣碎事，都能跟國際關係扯上。
比孔子大一輩，鄭國有位執政大臣叫子產，名氣很大。他手下有四大能人，各有專長。其中一位的專長，就是跟《紅樓夢》裡的冷子興一樣，最懂周圍列國貴族家裡的事兒，包括各家的淵源來歷，當代人在朝廷裡的地位、執掌，還有他們的能力、個性、各種癖好。
春秋貴族圈子內的這些掌故傳聞，後來被彙編成書，就是著名的《左傳》。懂貴族家裡的人事是一門大學問。
隨孔子遊歷春秋，由貴族解讀華夏
《孔子大歷史》，為你講述聖人與其背後的時代風貌
五霸七雄相繼登場，諸子百家競相活躍，春秋之際，華夏文明進入了一個新階段。獨特的貴族政治與社會風貌構成了其主要特徵。孔子的一生，見證著春秋末期的變革時代，見證著貴族社會的興盛與衰落。
《孔子大歷史》便是一部書寫變革時代的歷史長歌。該書是繼2018年上市便斬獲多項大獎，深受讀者喜愛的《南北戰爭三百年》之後，作者李碩的又一力作。作為新生代青年歷史寫作者，李碩擅長於以生動、流暢的文字進行歷史寫作，同時，他也屢發獨到見解，給人啟發。在新書《孔子大歷史》中，李碩將歷史敘述的關注點聚焦在孔子生活的春秋晚期，在對孔子的一生進行了生動書寫的同時，還對春秋貴族時期的整個時代風貌進行了整體性的描繪。《孔子大歷史》語言輕鬆、通俗，用非常「讀者友好」的寫作方式寫就。同時，《孔子大歷史》也不乏頗具創新的見解與觀點、詳實有據的史料考證。這樣一本能夠面向大眾讀者的靠譜的歷史作品，著實不可多得。
細描聖人生活世界，還原孔子生平真相
我們通常的印象中，孔子是一位道德聖人，高高在上。但實際上，他也有著如普通人一般的人生經歷。在《孔子大歷史》中，作者正是去除了這層後人加於其上的「聖人」面紗，還原孔子最真實的生活經歷，並仔細揣摩孔子在各種情況下的心理與情感狀態——他的喜怒哀樂與憂懼，他的困惑、糾結與執著——為我們描繪出一個真實而又鮮活、生動的孔子。孔子以沒落貴族遺腹私生子的身份出生，生前父親就已去世。他自小在外婆家成長，沒有什麼身份與地位。直到15歲左右，通過停棺葬母，才被孔氏家族接納，從此孔子進入了貴族社會圈子，人生實現了巨大的轉折。之後，孔子接受著貴族式的教育，成年後開始做官，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。但他很快就被魯國貴族冷落，被迫辭職。在孔子仕途沉浮的表象背後，實際上隱藏著魯國貴族之間的利益糾葛與衝突，以及春秋晚期各國之間的「國際關係」。遭遇政治失意後，孔子開始周遊列國，途徑齊、衛、鄭、陳、蔡、楚等國，但都沒有尋找到施展政治抱負的機會。晚年回到魯國後，孔子潛心整理詩書。他的思想經弟子與後人的傳承與解釋，流傳後世。與政治上的失意正相對照，孔子在思想與學說上在後世成為了首屈一指的「至聖先師」。
通過解讀經史文獻，《孔子大歷史》再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，對孔子的生活世界進行了人類學乃至影視視覺層面的還原。
借孔子看春秋，全景展現早期華夏貴族社會風貌
在《孔子大歷史》中，李碩不僅敘寫了孔子生動的人生經歷，還以孔子的一生為縮影，全面展現出春秋時期貴族社會的風貌。孔子可謂瞭解春秋貴族社會的最佳個案。因為他是諸子百家裡，歷史記載最詳盡、相關資料最多的一位。而他所處的時代，貴族制度已經走到了窮途末路，他的一生正好展示了貴族社會如何走向沒落，春秋如何走向戰國的過程。春秋戰國加起來近六百年歷史，孔子正處在大變革的樞紐位置。
故而，以孔子的一生為線，《孔子大歷史》穿插了各種春秋貴族時代的歷史知識，為我們展現出一幅完整的時代畫卷。在《孔子大歷史》中，我們可以看到貴族的等級制度與權利義務，貴族所遵守的禮儀習俗，貴族從小接受的教育和他們的「必修課」，宴會、射禮等貴族的生活狀態，各國之間或明或暗的「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力角逐，甚至各國貴族的奇聞軼事。同時，孔子足跡所至，包括了很多國家，在書中，這些國家各自的特點與面貌，我們也得以一窺：三大家族與國君衝突不斷的魯國、東方的強國齊國、混亂不堪的衛國、西方的霸主晉國、夾在大國之間的小角色陳國和蔡國、南方的「蠻夷」楚國、此消彼長的吳國與越國……
品味貴族時代風貌，追尋古代政治文明
在中國歷史的長河中，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控，與戰國開端的君主集權制、官僚制、編戶齊民模式截然不同。春秋中後期的列國，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓，鄭有七穆，晉有六卿……故孔子曰：「祿之去公室，五世矣;政逮於大夫，四世矣。」在這樣的大變革時代，國君與寡頭、貴族與平民的關係發生了重要的變化，寡頭世襲政治需要尋找新的出路。《孔子大歷史》在展現春秋貴族社會的風貌與特色的同時，也探討了貴族政治存在的難題及其轉變趨勢，勾勒出了中國古代早期文明的發展與流變。