后羿射日說的是什麼故事大家都熟知嗎?接下來本站小編給大家帶來相關的文章
在民間，一直流傳著「后羿射日」的故事，說當時天上有十個太陽同時現身，將大地烤的炙熱，導致莊稼乾枯，百姓苦不堪言。於是，后羿搭弓射日，頃刻間，十個太陽就被射去了九個，只留下了一個。
這是一個遠古神話，但在夏朝時期有窮國君主后羿同樣箭法不錯，那麼，這個故事說的是他嗎?
其實，中國的神話傳話，大多源自於一本古書《山海經》。而關於「羿」這個名字的出現，在《山海經》中就和某個遠古時代的人物有關聯。
羿是帝俊的臣子，當年，帝俊給羿「彤弓素繒」，讓他去體恤民情。帝俊是上古的天帝，只在《山海經》中提到過。按照這種說法，那麼，「羿」在歷史上就有兩人：
一是大羿;
一是后羿;
而且，前者要早於後者很多年。
那麼，他們之中誰和射日的故事有關聯呢?
遠古時期，並沒有太陽的說法，太陽就是「日」，從這個字的出現、發展來看，最初就是模擬太陽的。上古時代真的有十個太陽嗎?按照現在的常識去推理，如果真有，不等大羿拿出他的弓，地球就已經被烤化了。
那麼，為何民間會有「射日」的故事流傳呢，難不成真是《山海經》的杜撰?
這就需要考據「日」的真實所指了。
在《說文》中對「日」還有一個解釋，這當然是後來引申之意，是指：時節、光陰等。《山海經·大荒南經》對「射日」的描述中，有一段文字說：在東南海外的甘水之間，有個羲和之國，有位女子的名字就叫羲和，「方日浴於甘淵」，她是帝俊的妻子，「生十日」。
若是按照現在的理解，豈不是羲和「生十日」?
當然不是。
這裡的「日」應是另有其它指代，說的很是隱晦。若是想要找到真相，就需要知道羲和是誰，這本書說的很清楚，她是帝俊的妻子。
那麼，帝俊又是誰呢?
能在名字前面冠以「帝」這個字，可見在當時就是一位首領人物。於是，有人推斷：帝俊就是帝高陽顓頊氏，為何會有這樣的結論?帝高陽曾經頒布過《顓頊歷》。
先來簡單瞭解下古代的曆法。
它是一種古四分歷，以365的1/4日為回歸年長度，真正普及使用是在秦始皇時期。其實，在中國古代的曆法中，都是按照「十天干」和「十二地支」的固定順序來配合的，從而組成了「干支紀法」。從目前已經出土的殷商時期的甲骨文來看，天干地支的主要功能就是用來「記日」。
再結合《山海經》中的「生十日」，似乎能看出一些端倪。
因此，有學者就指出：
早在夏代時期，「干支」可能就已經產生了，起源於「生十日」，並且，已經有了十進位的概念。而其中的「十二地支」，則是來源於帝俊的另一位妻子常羲的「生月十有二」。這個典故見《山海經·大荒西經》中的一段「浴月」描述，「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」
但天干地支的故事，怎麼會和「射日」有了關聯呢?
有人推測：大概是在推行新曆法時，受到了很大阻礙，於是，被民間以「射日」的故事來隱晦指代。
按照戰國末期《世本》的說法，是「容成作歷，大橈作甲子。」二者都是黃帝的臣子，而且從黃帝開始就採用了甲子紀日。這麼看來，基本和帝高陽沒什麼關係。其實，天干地支何人所創一直爭議很大，即使有了《顓頊歷》，只能說明出現的年代相吻合，而不能直接下定論。
至於「射日」，在當時可能就是指：戰爭中，大羿幫著自己的首領，滅了對方的九個部落。畢竟，當時部落之間的爭鬥是家常事，而這個「日」也許就指的是對方的圖騰，有著太陽的形狀。此外，根據書中的描述，帝俊能給大羿「彤弓」，他一定是位武將，為帝俊鞍前馬後，所以，「射日」就成了再正常不過的事情了。
後來「后羿」的名字更加深入人心，應該是和他善於騎射有關。不過，他可是竊取過別人國家的。當年，夏啟的兒子太康不得人心，他得以奪得政權，但他後來同樣被寒浞所取代。也許在民間看來，能「射日」者，不但得有神力，還得是一位德高望重的首領，這樣才符合故事的邏輯。而后羿似乎兩者都滿足，這大概是他取代大羿的原因。
除此之外，從兩人的名字來看，都帶「羿」，沒準是出自同一個部落，但是，「后羿」一名比「大羿」更有地位。因為，從古人的尊稱來看，在某段時期，「後」指的是尊位者，比如：夏後啟。其實，不管是大羿還是后羿，他們都對華夏的歷史有一定的貢獻，不然的話，他們也不會在其中留下如此多了痕跡，讓人難以確定到底誰是誰了。