張籍，字文昌，和州烏江人，唐朝中期詩人，世稱「張水部」、「張司業」，是韓愈的大弟子，他的樂府詩和王建齊名，並稱為「張王樂府」。下面本站小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧。
貞元初年，他和王建一起在魏州學詩，後來回到和州老家。貞元十二年(796年)，詩人孟郊來到和州，拜訪張籍，二人結成好友。
貞元十四年(798年)，張籍離家北遊，路過汴州時，在孟郊的介紹下認識了韓愈。韓愈的政治見解和文學主張，都對張籍產生了極大的影響，人們稱張籍為韓門大弟子。韓愈擔任汴州的進士考官，積極推薦張籍。貞元十五年(799年)，張籍在長安考中看進士。
元和元年(806年)，張籍調補太常寺太祝，和白居易相識，兩人互相切磋，對各自的創作都產生了積極的影響。
張籍擔任太常寺太祝十年，他家境貧寒，又患了眼病，差點失明，所以後人稱他為「窮瞎張太祝」。
元和十一年(816年)，張籍轉任國子監助教，眼病初癒。後來又調任秘書郎。長慶元年(821年)，在韓愈的推薦下，張籍出任國子博士，隨後改任水部員外郎、主客郎中。大和二年(828年)，他再次回到國子監，擔任司業。所以，世稱他為「張水部」、「張司業」。
張籍是新樂府運動的積極支持者和推動者。他的樂府詩能夠反映當時的社會現實，表現了對人民疾苦的同情。他還著意提煉結語，往往能達到意在言外的批判和諷刺效果。比如這首《野老歌》：
老農家貧在山住，耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。
這首詩語言樸實，感情沉鬱，寫一個老農在苛捐雜稅的重壓之下，只能靠拾橡實填飽肚皮，表現了農民在租稅剝削下的悲慘生活，並和富商大賈的奢侈生活對比，反映了不合理的社會現實。
關心民生疾苦，能夠廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，這繼承了以杜甫為代表的唐詩中的現實主義傳統。
張籍對杜甫的詩歌非常喜愛，據馮贄在《雲仙散錄》中記載，張籍曾因為迷戀杜甫詩歌，曾經把杜甫的有名詩作一首一首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三匙。有一天，一個朋友來拜訪他，看到他正在拌紙灰，很是不解，就問道：「張籍，你為什麼把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢?」張籍說：「吃了杜甫的詩，我便能寫出和杜甫一樣的好詩了!」好友聽了哈哈大笑。
張籍的詩語言凝練而平易自然，比如客居洛陽時所作的這首《秋思》：
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
全詩一氣貫成，明白如話，樸素而又真實地表達遊子濃郁的思鄉之情。王安石評價說：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
中唐時期，各地藩鎮割據，他們為了擴充勢力和擴大影響，常常用各種手段勾結、拉攏文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們。
李師道是當時藩鎮之中炙手可熱的一位，他是平盧淄青節度使，還有檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，勢力強大。有一次，他對張籍示好，希望張籍能夠投入到他的門下。對此，張籍寫了一首著名的《節婦吟，寄東平李司空師道》來回答：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩具有雙重含義，在表面上，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後終於拒絕了一位多情男子的追求;實際上卻是表達了作者忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。