蘇軾，字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，北宋中期文壇領袖，是豪放派代表人物其詞風恣肆縱橫，豪放自如，留下不少千古名篇。他是北宋詩文革新運動的主將，在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得很高成就，尤其對詞的貢獻極大。接下來本站小編就和各位讀者一起來瞭解，給大家一個參考。
蘇軾辛棄疾並稱為「蘇辛」，同時，他擴大了詞的題材，懷古、感舊、抒志、詠史、寫景、記游、說理等都可以入詞。
宋神宗元豐二年(1079年)八月，時任湖州知州的蘇軾因「烏台詩案」被捕，在坐了一百天的牢獄之災後，蘇軾被貶出京城，並且，此案還牽連到了蘇軾的好友王鞏，他也被貶出京城。
王鞏約生於公元1048年前後，字定國，自號清虛先生，北宋著名詩人、畫家。他一生勤於寫作，著有《隨手雜錄》、《甲申雜記》、《聞見近錄》、《王定國文集》等書，以其正直的品格和豪氣真情，活躍在北宋中後期的政壇上，被時人所敬重。
因蘇軾一案的牽連，王鞏被貶謫到了地處嶺南荒僻之地的賓州(今廣西賓陽縣)。在王鞏受貶時，家中原養的幾個歌女都紛紛散去，只有一位叫柔奴的歌女甘願陪著王鞏隨行到嶺南。
柔奴，又名寓娘，原本出身於洛陽大戶人家，幼時琴棋書畫皆通，不料後來家道中落，不幸淪落為歌女。王鞏將其買為侍妾後，相待甚親，柔奴感念王鞏恩德，乃發誓終身不負卿。
元豐六年(1083年)，王鞏奉旨北歸時路過黃州去見蘇軾，柔奴為蘇軾勸酒。因為柔奴家本在京師久居，蘇軾便問她：「廣南風土，應是不好?」
但柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，遂作了一首詞來讚美她：
《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好?卻道，此心安處是吾鄉。
「琢玉郎」是古代對男子的美稱，用來形容他的姿容美如玉，這裡是蘇軾在形容自己的好友王鞏。又用「點酥娘」、「皓齒」來描述柔奴的膚白貌美、明眸皓齒。
通過「自作清歌」能使「炎海變清涼」來描寫柔奴歌聲的美妙，清亮悅耳的歌聲從她口中傳出，讓人感到彷彿有雪片飛過，使炎暑之地也能一變成為清涼之鄉。她的歌聲使王鞏原本政治失意後憂鬱苦悶的壞心情一掃而光，反而變得超然曠放、恬靜安詳。
在蘇軾看來，美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。柔奴跟隨著被貶的主人前往荒蕪之地，雖然歷經磨難，歸來後卻依舊能笑容滿面，青春煥發。
蘇軾不僅僅在讚賞她高超的歌技，更是在讚頌她廣博開闊的胸襟。如果沒有身處逆境卻能安之若素的可貴品格，她又怎麼能做到這樣?
最後一句「此心安處是吾鄉」化用了白居易「無論海角與天涯，大抵心安即是家」(《種桃杏》)和「我生本無鄉，心安是歸處」 (《初出城留別》)的詩句，又帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，鏗鏘有力，警策雋永。
這不僅是對柔奴的高潔人品和隨緣自適的曠達樂觀的歌頌，同時也抒發了蘇軾在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷，寄寓著蘇軾的人生態度和處世哲學。
其實，柔奴不但琴棋書畫樣樣精通，在音律歌舞方面也有較高的造詣，而且她醫術高明，同情社會底層弱者，親自上山採藥，以其一身醫道救治嶺南百姓，被當地人譽為「神醫」。
在王鞏被貶的幾年裡，柔奴一直陪伴在旁，有美人相伴，王鞏不但沒有通常謫官那種倉皇落魄的容貌，反而還神色煥發更勝當年，性情更為豁達。
平日裡，王鞏在賓州潑墨吟詩，訪古問道，柔奴則歌聲相伴，溫柔慰藉，催促奮發。
不知不覺中，兩人在被貶謫的地方已經生活了三年，雖然身處逆境，但日子依舊過得有滋有味。
後來，蘇軾的這首《定風波》一詞傳開後，柔奴在京城的名聲大噪。王鞏與柔奴的賓州之戀也流傳開來，成了堅貞愛情的古典詮釋。