曹不興，亦名弗興，三國時著名畫家。孫吳吳興(今浙江湖州)人，生卒年不詳。他在黃武年間(222—229年)享有很大的聲譽，被稱為「佛畫之祖」。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
與東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇並稱「六朝四大家」。又與趙達的算術、嚴武的弈棋、皇象的草書等號稱「吳中八絕」。
曹不興善畫龍、虎、馬及人物，有「落墨為蠅」等傳奇故事，其佛畫成就對後世影響很大，相傳其所畫龍頭令謝赫歎服不已。
畫跡今已不存，據《貞觀公私畫史》載，作品有《青溪龍》、《赤盤龍》、《南海監牧進十種馬圖》、《夷事夷獸樣》、《桃源圖》等，惜早已散佚。 但之後的著名畫家衛協直接師承其法。
曹不興生平
曹不興，亦名弗興，三國時吳國吳興人，被稱為「畫佛之祖」。善畫，被成為吳中「八絕」之一。所謂八絕，是指當時書、畫、算、相、棋、占夢、星象、候風氣等領域的八名高手，其中善書的皇象、善星象的劉敦、善算的趙達等，都是歷史上的知名人物。
善畫被列為「八絕」，正說明畫已經成為了但是較重要的文化標誌之一。它不但受到上層文化圈的特殊重視，而且已漸漸成為獨立的門類影響社會文化。
雖然曹不興沒有畫跡流傳，也未留下有關言論和著述。但卻是中國繪畫發展關鍵時期的重要人物。從歷史東鱗西爪的記載來分析，他並不是朝廷的御用匠人，而是一個在當時的社會條件下相當有名望、有影響的自由的職業畫家。
從中外藝術發展規律來看，這類較有主動權的職業畫家，往往是繪畫從「匠作」上升到更高文化層次過程中起重要作用的人物。
曹不興曾事於孫權手下，畫藝高超，具有超群的寫實能力，畫面生動欲活，有落墨為蠅等傳說。繪事兼善馬、虎、龍之屬。尤以畫佛為妙。
謝赫《古畫品錄》將之列為上品，居顧愷之上。他的繪畫樣式對後世影響很大，有不少弟子成為當時及後世的著名畫家，其中最有名的就是衛協。
三國時，康僧會等人攜印度佛像範本遠遊至吳，曹摹寫不已。曹不興學會佛像後，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴，所作大佛像有的高達5丈，氣魄恢宏，莊嚴妙相，仰之彌高，令人肅然。於是被譽為「佛像之祖」，對佛教東漸起到一定的推動。
雖未有其畫作傳世，但其開創的中國佛像繪畫在後來的發展中可見一斑。後人把他與顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為「六朝四大家」。
曹不興代表作
據《貞觀公私畫史》記載，隋朝時宮內還藏有曹不興所畫的官本《龍頭樣》四卷、《青谿側坐赤龍盤龍圖》二卷、《南海監牧進十種馬圖》一卷、《夷子蠻獸樣》一卷，這些是比較可靠的曹不興畫跡。《歷代名畫記》中也有著錄，但均傳至唐代後便佚失。
宋代米芾《畫史》中稱家藏曹不興《如意輪》一軸，《宣和畫譜》中僅著錄了《兵符圖》一件作品，而元人湯垕已將其疑為「唐末宋初人所為」。此圖傳至明代韓存良手中已破碎，其後無復再見曹氏作品著錄於畫史。
在這些畫史著作中並轉引了一些他生活時代相近的短簡殘篇，其中較為值得注意的是關於他的繪畫活動與他的繪畫成就的記載。
曹不興畫作今已不存，據資料記載，他畫得最多的還是佛教人物畫，也善於畫馬和虎，而尤其以畫龍擅長。
曹不興擅長畫馬和虎，尤其畫龍生動，但影響最大的還是其佛像繪畫。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。
佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區。到三國時，佛教由僧人支謙和康僧會先後傳入江南。相傳康僧會攜佛像遠遊至吳，孫權為之建造建初寺，並令之設像行道。
曹不興看到西方佛像，便據以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成為我國最早的佛像畫家。
他的作品影響深遠，其弟子也有很大成就，這說明他偏重於工匠中重技藝而師授相承的一面。但他又有較為自由的創作條件，也更重視作品的藝術追求，使得他的繪畫能在較高的文化層次上產生一定影響而頗具特色。
曹不興的藝術，據歷史記載，基本屬於亦步亦趨模仿西域佛教造像的階段，這一階段非常重要，它的功能，使佛教造像漸漸深入到中土的欣賞範圍，並且伴隨著佛教教義的傳播而被接納，後來的畫家進一步豐富、變化甚至改造都是在此基礎上的一種創造。
三國時期的繪畫，因政治動盪、社會混亂而沒有取得更大的成就。繪畫內容在此時亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。曹不興之後，長江中下游地區的畫家漸漸多了起來。
總之曹不興是將形制規範、筆法簡略、題材同一的「古畫」進行了較為全面的改造的畫家。他的筆法精細，肖形技巧高超，他善於創造各種生動逼真的形象，這些造型樣式被作為樣範而長期廣泛的流傳，影響了整個社會的審美風氣。
在繪畫發展至「存形」的階段，他的狀物手法與細微的描繪，正適應了人們對這一發展的要求。因而相對來講處於依附地位或裝飾地位的」古畫「，在他手上開始全面走向了自身的獨立發展進程。