白樸(1226年-約1306年)，原名恆，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷，漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，汴梁(今河南開封)人，晚歲寓居金陵(今江蘇南京)， 終身未仕，生於公元1226年，卒於公元1306年。白樸是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠和鄭光祖並稱為「元曲四大家」。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》(簡稱《梧桐雨》)、《裴少俊牆頭馬上》(簡稱《牆頭馬上》)、《董秀英花月東牆記》(簡稱《東牆記》)、《天淨沙·秋》等。那麼下面本站小編就為大家帶來白樸的《寄生草·飲》，一起來看看吧!
寄生草·飲
白樸〔元代〕
長醉後方何礙，不醒時有甚思。糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。
此詞寫飲酒，充滿醉語。醉語多為醒言，它曲折而又含蓄地表達了作者的思想感情。這正是此首小令的「關竅」所在。
白樸的這首小令表現了不思自思、欲罷不能的那樣一種格外強烈的興亡之慨、感傷意緒。「長醉」、「不醒」兩句，表面上好像在說：醉處夢中，無憂無慮，一切都可以棄之腦後，「今覺而昨非，得意而忘言」，似乎作者大徹大悟了。然而，其中更含著作者內心深深的隱痛：醉也好，睡也好，畢竟有時有限，人生畢竟醒時多，醉時少，醉中「無礙」醒時「礙」，夢中「無思」醒來「思」，說是「無礙」，道是「無思」，恰恰說明「心病」正在於此。兩句開頭語便透露出作者極其矛盾和痛苦的心理狀態。
「糟醃」以下三句，連用三個同意詞發語，即「糟醃」、「醅渰」、「曲埋」，好似將一切濟世救民、建功立業的虹霓之志都否定了，更願千古興亡、世事滄桑也隨著一醉而同歸泯滅。曲中透露出一個原來胸懷大志，希望建功立業，同時對千古興亡無限感慨的人物。然而江山依舊，人世瞬變，作者在國仇家恨面前感到了一種失望;淚痕猶在，心底成灰，於是則寄情於酒，以期醃掉、渰沒、埋去所有的牽掛，一切的攪擾。有道是「舉杯消愁愁更愁」，愈是想要擺脫的東西，它愈是要襲上心頭。縱然是用許多的杯中物來「醃」、來「渰」、來「埋」，終究是無濟於事的。字裡行間，語意情味，都揭示出作家對建功立業、家國興亡以及曾經有過的凌雲壯志耿耿於懷，拳拳在念。明人孫大雅為白樸《天籟集》作序云：「先生少有志天下，已而事乃大謬。顧其先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵祿以干其身，於是屈己降志，玩世滑稽。」孫序此說，倒頗中白樸作品肯綮，揭示出白樸玩世滑稽背後深藏著的無限淒楚蒼涼的意緒。從白樸的詞作中可以看出他對興亡事是時時掛懷的：「長江不管興亡，漫流盡英雄淚萬行。」(《沁園春·保寧佛殿即鳳凰台》)這是白樸居建康時的作品。幾乎同時寫的《奪錦標》，更是發出「新亭何苦流涕，興廢今古同」的悲歎。就是在他年輕時游淮揚，也同樣寫出調子十分低沉的詞作：「謾今宵酒醒，無言有恨，恨天涯遠。」(《水龍吟·題丙午秋到淮揚途中值雨甚快然》)
「不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是」，這兩句既是全曲的思想總結，又是點睛之筆。不能簡單地認為作者在這裡是嘲笑屈原之「非」，而僅僅肯定陶潛之「是」。這分明是作者一如全曲的聲情口吻，是憤語，是苦語，亦可以說是反語。即讚揚屈子、陶公的不肯同流合污。表面上看將屈、陶分開來，一「是」一「非」，一為「知音」，一為「不達」，殊不知不求顯達而作隱逸君子並非作者本心本意，如上文所作的分析，作者處於入世和出世的極為複雜的思想矛盾之中，是非界限有時是倒置的，即是所謂「知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭」(《中呂·陽春曲·知幾》)。這種貌似曠達，實含酸痛的曲語，正表現了作者思想感情上深深的矛盾和痛苦。不僅是白樸，其他元散曲作家的作品亦有類似的現象。對於這些作品，如不將它們放在當時特定的歷史環境中來考察，是不容易看出它們有什麼積極的思想因素來的。王季思先生說：這類作品「在消極表現中即含有積極因素，未可一筆抹殺。」(《玉輪軒古典文學論集》)戲語並非戲語，而是痛語，狂語，亦可看作是隱語。「人生大半不稱意，放言豈必皆遊戲?」如此去看，白樸此曲便不那麼令人費解了。
有趣的是白樸於酒上並不很貪戀，他曾在《水龍吟》之一序中說：「遺山先生有醉鄉一詞，僕飲量素慳，不知其味，獨閒居嗜睡有味，因為賦此。」可見他的「自飲」也好，「勸飲」也罷，都是為求「嗜睡」，為求忘憂不醒，此中苦澀哀痛，令人黯然，這也是理解白樸「勸飲」曲意的一個很好的註腳。「飲量素慳」且又「不知其味」的人大倡縱酒，有幾分滑稽，而滑稽背後便是無盡的哀痛。
從寫法上來看，這首小令篇幅很小，內涵又是非常的豐富，它耐咀嚼，有意味，格調別緻，韻致獨出。作者緊緊圍繞著「勸飲」的題意，劈頭就觸及了題旨。先說「長醉」的好處，即是「勸」;繼而說明為什麼要「勸」，無非是為了忘憂，將功名事、興亡事、凌雲壯志一古腦都拋掉了，以求內心之平和;最後是評論屈原、陶潛的「是」與「非」，仍然緊緊扣在「飲」字上，全曲層次分明，敘議有致，一氣呵成，渾然無縫。看似隨意之作，實則皆明心跡，完全是有感而發。明人賈仲明挽白樸詞云：「洗襟懷剪雪裁冰，閒中趣，物外景，蘭谷先生。」(天一閣本《錄鬼簿》)這個評語不僅適用於白樸劇曲，也適於其散曲創作。閒而不閒，意在曲外，這正是白樸的高明之處。明朱權在《太和正音譜》中說白樸曲「風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠於首。」「風骨磊磈」，是說白樸身世遭逢，幼經戰亂兵燹，胸中有無限積鬱;「詞源滂沛」，是指白樸之曲造語多變，遣詞豐富，拈句自如;「若大鵬之起北溟」等語則是狀白曲的氣勢。白樸作品歷來被視為綺麗婉約一派，所謂「嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風詩性」，然這首小令卻別出機杼，極饒自然樸素之趣。通篇如噴湧而出，不乏巧鑿，卻一絲痕跡不露，顯示出作者高超的藝術技巧。整齊的對偶句式，生動自然。「糟醃」、「醅渰」、「曲埋」六字，同一意思，用詞各別，形成一組排比句式，避免了重複的感覺，同時語言簡易、淺顯，富於口語感。「不達」二句，將「不達」前置，便在形式上列出了一雙工對的句子;誇張的修辭手法，給人以形象的啟迪，平增無限機趣;雖是口語聲吻，又處處合於規矩，音韻流暢而富於節奏感，讀來朗朗上口。
總之，白樸此曲表述的思想是深刻的、哀痛的，而表現形式則是淺顯的、達觀的。構思巧妙，用心良苦，寫來全不費躊躇，在綺麗婉約之外又別開生面，堪稱白樸曲中珍品。
相關內容： 白樸 、