白樸(1226年-約1306年)，原名恆，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷，漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，汴梁(今河南開封)人，晚歲寓居金陵(今江蘇南京)， 終身未仕，生於公元1226年，卒於公元1306年。白樸是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠和鄭光祖並稱為「元曲四大家」。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》(簡稱《梧桐雨》)、《裴少俊牆頭馬上》(簡稱《牆頭馬上》)、《董秀英花月東牆記》(簡稱《東牆記》)、《天淨沙·秋》等。那麼下面本站小編就為大家帶來白樸的《慶東原·忘憂草》，一起來看看吧!
慶東原·忘憂草
白樸〔元代〕
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈?那裡也良謀子牙?那裡也豪氣張華?千古是非心，一夕漁樵話。
這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。作者因為要把「忘憂」和「含笑」當成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之後才能達到，所以才寫忘憂草、含笑花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這裡間著一個「宜」字，意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。
接著，曲子以一個鼎足對，用排比的修辭手法，提及三個歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地，不如早日歸隱。按「慶東原」調式四五六句都是四字句，故一連排比三次的「那裡也」是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長了歎息的語調，加重了歎息的語氣，大有「言之不足則嗟歎之」的意味。
在對天連連發問長歎之後，曲子以「千古是非心，一夕漁樵話」作結。千古之是非曲直，都成了漁父樵夫們一夜閒話的資料。白樸這裡繼承了唐宋詞中常用漁樵閒話來感慨興亡這一做法，同時也回答了前文「那裡也」的三個自問：若一定要追蹤的話，可以發現，陸賈、子牙、張華們並非蕩然無存，他們還「活」在漁樵們的飯後談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價值。其言外之意是他們本無甚價值可言，他們的辨別是非之心、經世濟民之業只不過給後人添了點茶餘飯後的談資罷了。
這首曲子的表達方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證，用這些論據論證了自己在詞曲中的觀點。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說服力，同時也悠然閒適的人生志趣表現得活靈活現，語淡而味濃，此曲的一種超脫曠達的心境也隨之躍然紙上。
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