唐太宗李世民即位後，便下令按寬簡原則修訂法律，制定出日後影響重大的《貞觀律》。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
鑒於《武德律》已不能適應當時形勢的需要，唐太宗李世民剛一即位，便命令長孫無忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎上修訂新的法典，經前後10年的時間，於貞觀十一年完成，頒行天下，稱為《貞觀律》，全篇共十二篇，500條。
《貞觀律》對《武德律》的改動包括：第一，廢除斬趾酷刑，增設加役流;第二，大大減少了舊律中重刑條款的數量;第三，縮小了族刑、連坐的範圍;第四，確立了五刑、十惡、八議、請、減、贖、當、免及化外人有犯、類推、死刑復奏等基本原則和制度。
武德元年(公元618年)，李淵廢除了隋煬帝的《大業律》，命裴寂、劉文靜等人依照隋文帝的《開皇律》，修訂了一部新律令，並於武德七年(公元624)正式頒行，是為《武德律》。《武德律》雖然對《開皇律》有所損益，但基本上一仍其舊，沒有太大發展。所以李世民即位後，立即著手對《武德律》進行完善。
他採納了魏征「專尚仁義，慎刑恤典」(《貞觀政要》卷五)的建議，依據儒家的仁政思想，進一步加強「德主刑輔」的立法原則，於貞觀元年(公元627年)命長孫無忌、房玄齡等人重新修訂法律，積十年之功，成一代之典，於貞觀十一年(公元637年)正式頒行了一部嚴密而完備的法典——《貞觀律》。
唐永徽二年(公元651年)，高宗李治命長孫無忌領銜，以《貞觀律》為藍本，修訂並頒布了《永徽律》。稍後，鑒於當時中央和地方在審判中對法律條文理解不一，李治又下令對《永徽律》逐條逐句進行統一而詳細的解釋。這些內容稱為「律疏」，附於律文之下，於永徽四年(公元653年)頒行天下，律疏與律文具有同等法律效力。這部法典當時稱為《永徽律疏》，後世稱之為《唐律疏議》(簡稱《唐律》)。
《永徽律疏》是唐高宗秉承李世民遺訓，在貞觀立法原則的指導下，按照《貞觀律》的基本精神修訂的。直至唐玄宗時，人們仍然認為《貞觀律》與《永徽律疏》是「至今並行」的。由此可見，《唐律》實際上是定型於貞觀時期，而完善於永徽年間。
《貞觀律》和《永徽律疏》的制訂和頒行是中國法律史上的一個重要里程碑，它們確立了中國古代刑法的規範，並且影響遍及朝鮮、日本、越南等亞洲各國，乃至在世界法律體系中也佔有重要的一席之地，成為獨樹一幟的一大法系。
自唐以降，五代、宋、元、明、清各朝莫不奉《唐律疏議》為圭臬，雖代有損益，但終不敢越出其規範之外。元代律學家柳贇說：「所謂十二篇雲者，裁正於唐，而長孫無忌等十九人承詔制疏，勒成一代之典，防範甚詳，節目甚簡，雖總歸之唐可也。蓋姬周而下，文物儀章，莫備於唐!」(《唐律疏議·序》)
清代律學家吉同鈞也說：「論者謂《唐律疏議》集漢魏六朝之大成，而為宋元明清之矩矱，誠確論也!」(《律學館大清律例講義·自序》)
由此可見，定型於貞觀時期、完善於永徽年間的《唐律疏議》，在後世法學家的眼中確實是歷史上最重要的成文法典。