羅鄴，字號不詳，唐朝詩人，有「詩虎」之稱，尤長律詩，以七言詩見長，才智傑出，筆端超絕，氣概非凡。與宗人羅隱、羅虯齊名，以聲格著稱，世人稱之為「江東三羅」。下面跟本站小編一起瞭解一下羅鄴所作的《賞春》吧。
大千世界，芸芸眾生，熙來攘往，過江之鯽，諸般景象，不一而足。潮起潮落，花開花謝，所憎者，人情冷暖;可厭者，世態炎涼。
《賞春》
【唐】羅鄴
芳草和煙暖更青，閒門要路一時生。
年年點檢人間事，唯有春風不世情。
羅鄴被人稱作「詩虎」，其詩自然有自己獨到之處，比如這首《賞春》，題目都有好幾個，一作《芳草》，一作《春遊郁然有懷賦》，「銜冤抱恨」之情，藏匿於詩句內，不足為外人道也。世人稱其」才清而綿致「。
「芳草和煙暖更青」，芳草，香草，比喻忠貞或賢德之人。此種類比，肇始於《楚辭·離騷》：「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。」楚大夫屈原之節操，堅貞高潔，皆蘊含於此。春草葳蕤，生命力頑強，被稱為春天的信使。春風吹拂，春日朗照，金色陽光跳躍在萋萋芳草之上，淡淡的一層藍煙輕輕裊裊，襯托得草兒更加青蔥可人，引人注目。
此句暗合詩歌題目之意思，專注於一個「賞」字之上，所寫景色「芳草」和「煙」，皆是春天裡具有的景色。或許，詩題之所以被人另外寫作「芳草」，也必然是懷有深意在內的。得到了春風麗日「垂青」的「芳草」，在輕煙淡霧繚繞之下，顯得格外蒼翠青綠，由此而與眾不同，頻頻吸引踏青者目光關注。
「閒門要路一時生」，閒門，來往人少，顯得清閒的門庭，王維《過李楫宅》詩：「閒門秋草色，終日無車馬。」一般指小門小戶，平民百姓所居之處。要路，重要的、主要的道路，借指顯要的地位，《古詩十九首》：「何不策高足，先據要路津。」特意指高牆深院，王公顯貴所居之地。一貧寒，一富貴，色彩實在鮮明，對比強烈，效果顯著。
這裡上承「暖更青」三字而來，著重點在於「一時生」，把春草離離，遍佈天涯的景色完美呈現。無論是「玉輦縱橫」「金鞭絡繹」的高門大戶，或者是「門前冷落鞍馬稀」的小戶人家，對於青青小草來說，都是沒有什麼區別的，在熙和春風吹拂、溫暖春日照耀下，它們盡情地散發著春之氣息，沒有任何選擇地同時炫目著青蔥時光。
「年年點檢人間事，唯有春風不世情」，點檢，有考核、反省之意，韓愈《贈劉師服詩》：「丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。」世情，世態人情，此處有勢利意，施肩吾《及第後過揚子江》詩：「江神也世情，為我風色好。」至此，自然與人世同時進入詩人筆下，相互碰撞之下產生非同凡響的效果。
無論是以「賞春」或用「芳草」為題，其實都沒有《春遊郁然有懷賦》來得更為貼切。此題把起始於「春遊」所造成的心態「郁然」，以及綜合影響而產生的後果「有懷」面面俱到。在這裡，就會發現，前面兩句撰述當然是春遊所賞之景，此處結尾兩句則恰到好處地即景生情，把整首詩的內涵提升一層，耐人尋味。
面對眼前一切，詩人的心情是複雜無比的。春草不管是出生於「要路」之間，抑或是誕生在「閒門」之中，都可以自由自在地生長著，這種一視同仁的結果，才是詩人所看重的。此時此刻，詩人難免由眼前景物，不由自主地想到人類社會中的「人間事」，兩者相對比之後，在公平與正義這個範疇之內，人間可以說是一敗塗地。
這樣一來，難怪到最後詩人會如此感歎「唯有春風不世情」，對於「芳草」而言，幸好它們遇到了一個可以主持公道的「春風」，不會因為個人喜好憎惡而斷定「芳草」的前途命運。詩人將春風擬人化，賦予豐富的人格魅力，由「天涯何處無芳草」的自然現象，進而普及到「不拘一格降人才」這個更為合理的高度，從而具有了無與倫比的藝術感染力。