提及唐朝詩人，一般人首先想到的不是詩仙李白，就是詩聖杜甫。
但是在唐朝眾多的詩人中，還有一位可以與這二人一較高下，他就是詩佛王維。
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，但王維卻好像總是被人們所忽視，這或許跟他的佛系精神有關吧。
一、少年成名
王維出身於五姓七望中從漢朝就一直高官輩出的太原王氏，字摩詰，無論是名，還是字，都取自於佛教典籍《維摩詰經》，其母親就是佛教徒。
《唐才子傳》記載， 「(王維)九歲知屬辭，工草隸，閒音律。」有地位，有文化，還彈得一手好琵琶，更有記載說他「風姿郁美，語言諧戲」，典型的開掛式人設。
十五歲時去京城應試，由於寫得一手好詩，又工於書畫，且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為王公貴族的寵兒。
在詩歌方面，王維的才情絕不在李白和杜甫之下。十七歲時，王維就寫下了《九月九日憶山東兄弟》這樣的佳作，令他聲名大噪，頗受岐王賞識。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
十九歲參加京兆府試，又寫下《賦得清如玉壺冰》一詩，成為試律詩中的佳作。
玉壺何用好，偏許素冰居。
未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含淨外疑虛。
氣似庭霜積，光言砌月餘。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。
若向夫君比，清心尚不如。
可以說，王維一出手，佳作常常有。所以此時的王維早已是聲名在外，《舊唐書》記載，「凡諸王射馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。」
二、初入仕途
雖然王維的才名響動長安，但幾年的科舉應試讓王維體會到，要想出人頭地，需有人引路。
所以岐王成了王維最得力的引路人，但是不久後，王維就聽說，有人通過關係找到了玉真公主，而且玉真公主以解頭保之。
於是王維和岐王便想出了向玉真公主行卷的主意。王維換裝出席，以一曲《郁輪袍》驚艷四座，在玉真公主的力挺之下，狀元及第，任太樂丞。
太樂丞這個官職雖然不大，但王維卻很是歡喜。因為自己本就喜好音律，而這裡有各種各樣最好的樂器，所以王維樂在其中。
也許是他的名聲太大了，所以有些人便看他不順眼，告發王維「舞黃獅子」，將王維貶為濟州司倉參軍。
幾年後，張九齡任宰相，王維以詩行卷張九齡，同為詩人的兩人惺惺相惜。張九齡看了王維的詩後，對王維的才華很是欣賞，所以拔擢他為右拾遺。
換裝行卷的事一直讓王維耿耿於懷，所以王維任右拾遺後，便作《獻始興公》一詩。
寧棲野樹林，寧飲澗水流。
不用坐粱肉，崎嶇見王侯。
鄙哉匹夫節，布褐將白頭。
任智誠則短，守任固其優。
側聞大君子，安問黨與讎。
所不賣公器，動為蒼生謀。
賤子跪自陳，可為帳下不。
感激有公議，曲私非所求。
一來答謝張九齡對他的知遇之恩，二來表明自己的態度。此時的王維寧可一輩子做布衣，也不肯卑躬屈膝地謀求仕進。
他在詩中寫道，自己不善圓通，所堅持的氣節始終不變，在道德操守上，也能做到始終如一，所以不管出仕還是避仕，都不能喪失自己的人格。
可以看得出，王維對於做官已經沒有最初那麼強烈的慾望，開始對宦海有了重新認識。
就這樣，王維又做了監察御史、涼州河西節度幕判官等職，期間一直是半隱半仕的狀態，趁著空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。
三、迫仕偽燕
沒過多久，安史之亂爆發了。當安祿山的大軍攻入長安時，王維還沒來得及逃跑，被叛軍所捕。
為了躲避徵召，他吃瀉藥，裝痢疾，裝啞巴，但安祿山依然把他抓到了洛陽，強行讓他當官。
《新唐書》記載，「維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中。」
沒辦法，有時候名聲太大也會受其所累。所以被迫之下，王維擔任了偽燕的要職。但王維始終是身在曹營心在漢，雖然穿著偽燕的官服，心裡想著的卻是大唐社稷。
這天，安祿山在凝碧池大擺宴席，召集梨園所有的樂工為他演奏。要知道，梨園可是唐玄宗一手建立起來的，裡面的大多樂工都是玄宗親自調教，此情此景，樂工們無不悲泣長鳴。
王維也甚是悲憤，於是寫下了《凝碧池》一詩。
萬戶傷心生野煙，
百官何日更朝天。
秋槐落葉空宮裡，
凝碧池頭奏管弦。
叛軍被平息後，唐肅宗開始清算偽官，王維為此差點被砍頭。只因其弟王縉以削官請贖王維之罪，加上王維曾寫《凝碧池》明志，所以王維未被治罪。下遷太子中允。之後，又遷中庶子，三遷尚書右丞。
四、禪入詩畫
也許是太久的盛世繁榮讓人們很難一下子從中清醒過來，即便是經歷了安史之亂，朝廷依舊未完全認識到所存在的隱患與弊端。
此時的王維早已厭倦了官場，開始專心於佛。但唐肅宗因其才華，不准其辭官。所以此後王維一直過著半官半隱的生活，沒事做的時候就隱於輞川別墅。
其妻子去世後，王維也終身未再續絃，一個人獨處三十餘年。
而精通詩畫，佛理的他將畫風，音樂，禪理融入到他的詩歌創作當中，從而創造出一種雍容平和，清新自然的詩風。比如這首《鳥鳴澗》：
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
其晚年生活的寫照，都在這首《酬張少府》裡。
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
回顧王維的一生，由早年的積極出仕到後來的一心歸隱，世間盛衰都被他一一看破。所以通達於世的王維，在詩歌、書法、繪畫等方面的成就皆令後世難望其背。
唐代宗稱王維為「天下文宗」;蘇軾曾言：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」。
而他在書法和繪畫上的造詣，被明朝書畫大家董其昌奉為「南宗鼻祖」;錢鍾書先生更是以「盛唐畫壇第一把交椅」來稱讚他。
但不得不說，如此成就斐然的王維，卻在佛系的道路上愈行愈遠。
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