古代政治家和軍事家談地理風水

古代政治家和軍事家談地理風水

古代政治家和軍事家談地理風水

　　只要是想走好運的人，無不重視居住風水的。擇地而居不僅是人類的基本常識。就連大漠的馬群也知道逐水草而居，並懂得逆風奔馳才能越跑越有勁。作為萬物之靈的人類，經千萬年之生活體驗，對風和水與人類的關係，當然有更多更深的瞭解。

　　其實，單說風和水，只是說了事情的一半，正確地說，應該說是地理風水，地為前提，故古人先從地談起；一家一室，一村一鎮，一城一市以至帝王的建都，宮殿的營造，莫不從擇地開始。而商人的開店設鋪，軍隊的行軍打仗，更是要講究地理優勢，說得嚴重一點，那是得之則生，失之則敗的大事，可不是那些不負責任的人一句迷信就能否定得了的。古代大政治家、思想家管子說過：“地者，政之本也，是故地可以正政也。地不平均和調，則政不可正也。政不正則事不可理也”。所謂政，泛指國事，團體事，和家事。管子在這裡說得何等明白，地關係到國事，團體事和家事，關係到事情之可理與不可理，換言之，即關係到事情的成敗。大軍事家孫子說：“地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者……此六者，地之道也，將之至任，不可不察也”。又說：“剛柔皆得，地之理也”。所謂剛柔皆得，地之理也，即管子所說的地要平均和調。如果地不平均和調，則政不正而事不可理。

　　我們知道，在春秋戰國時代，還沒有出現風水這一名詞，那時候叫“擇地”或“卜宅”。到了晉朝的郭璞，通過對大自然的觀察，發現到萬物賴以產生和生存的“氣”，乘風則散，界水則止。由此推知“氣”的聚與散，不僅看地形，而且要看風和水。從此，風水一詞便與擇地，卜宅通用，由於它通俗易記便被廣泛叫開了。