犛牛圖騰崇拜

犛牛圖騰崇拜

生肖民俗

藏族和犛牛

犛牛這一年輕而又古老的動物是藏族先民最早馴化的牲畜之一。它伴隨著這個具有悠久歷史和燦爛文化的民族生存至今已有幾千年的歷史。《說文》中記載曰：“,西南夷長毛牛也。”《山海經·北山經》中則描述曰：“潘侯之山……有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛”。

犛牛性情溫和、馴順、善良，具有極強的耐力和吃苦精神，對於世代沿襲著遊牧生活的藏民族來說，犛牛具有無可替代的重要地位。在高寒惡劣的氣候條件下，無論烈日炎炎的盛夏，還是冰雪襲人的寒冬。犛牛均以其耐寒負重的秉性堅韌不拔地奔波在雪域高原，擔負著“雪域之舟”的重任。可以說在藏民族的衣、食、住、行當中處處都離不開犛牛，牛乳、牛肉、牛毛，為在世界屋脊上勇敢而頑強地生存下來、歷經艱難困苦的藏民族提供著生活、生產必需的資料來源，成為一代代在青藏高原上繁衍生息、發展成長起來的藏民族生命與力量的源泉。

犛牛圖騰崇拜

犛牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物。圖騰系印第安語TOTEM音譯。其涵意為“他的親族”。原始社會時期，人類認為其部落、氏族可能與某種動物、植物或其他比較親近的自然物存在著某種特殊的血緣關係，於是他們便把這種與自已部落及氏族有密切關係的動物或植物尊崇為圖騰，把它奉為本氏族的標誌。 世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。印度人對牛的崇拜更是神聖無比，視牛為天神。

藏族創世紀神話《萬物起源》中說：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等均變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。這是藏族先民對其所崇拜的圖騰犛牛加以神化或物化之後，馳騁其豐富的自然想像能力而產生的必然結果。如今還在安多藏族地區廣為流傳的藏族神話故事《斯巴宰牛歌》當中講到：“斯巴最初形成時，天地混合在一起，分開天地是大鵬”。“斯巴牢小牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野”。又說“斯巴宰小牛時，丟下一塊鮮牛肉，公雞偷去頂頭上；丟下一塊白牛油，喜鵲偷去貼肚上；丟下一些紅牛血，紅嘴鴨偷去粘嘴上”。

“斯巴”（SRID-PA）含義是“宇宙”、“世界”。由此可見犛牛不單純是藏民族原始的圖騰崇拜物。在藏族幾千年的歷史長河中，對犛牛的圖騰崇拜不斷發展和演化形成了一種既古老而又現代的文化形式棗犛牛文化。我們認為藏族歷史上鑄造如此碩大的犛牛青銅器自然與其犛牛圖騰崇拜有著必然的聯繫。無論是藏區保留完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，包括周朝時期繪製於彩陶上的牛形圖案，以及迄今猶存的懸掛於藏族門宅屋頂上的犛牛頭骨，甚至包括目前出土的這件舉世無雙、極為珍貴的犛牛青銅器，它們都可以追溯到遠古時期人類的牛圖騰崇拜的文化當中。