各民族婚俗
生肖民俗
岫巖滿族的婚禮 中國遼寧省的岫巖縣、是滿族聚居地。這裡的婚俗保持著鮮明的滿族特色。早在50年代以前，這一帶的滿族婚禮，嚴格按照一定的程序進行。這些程序包括了看門戶、放定、下大茶、換盅、問話(或送日子)、開剪、打下處、過箱櫃、插車、勸性、拜北斗、拖寶瓶(或抱煤壺)、坐福(或坐帳篷)、念f哈力巴經)、分大小、回門等。這些婚禮程序，是在漫長的社會發展中逐漸形成的。後來，隨著社會的發展，揚棄了一些封建迷信成分，趨於簡潔和實際。
滿族青年男女到了成婚年齡時，由媒人從中說合成婚。說合之後，男女兩家要互相看望，意在互相瞭解，這叫。看門戶”；如果男女兩家都滿意，男家送給女家一些定禮叫。放定。：正式送聘禮叫。下大茶”。聘禮(包括衣服、首飾、銀兩、酒、豬頭等)送到後．女家將其一一陳列在祖先神案前，兩親家跪於地上．互相斟酒y1‘換盅’：男家選定娶親日期，通報女家叫“問話。：女家選吉日到男家，將備好的彩禮等陳列於祖先的神案前，兩親家再次跪拜並奠酒祝賀。叫“開剪”。這一切儀式完畢後．才正式迎娶新娘。
滿族的婚禮一般舉行三天。第一天，新娘離開娘家前，要向祖先神佛托媽媽叩頭告別．並祈禱佛托媽媽保佑。然後由一位送親婆陪同，乘迎親彩車到男家去。新娘乘坐的彩車到男家時，不立即舉行婚禮，
要暫時在男方家事先選好的一家人家住下來，叫“打下處”。隨新娘送來的嫁妝都要抬到男家去，放在男家門前，這就是所謂的“過箱櫃”。
第二天天亮前，新娘又一次登上彩車，由自己的哥哥護送前往男家。同時，新郎由一位儐相陪同，帶領迎親車前去迎親。途中兩車相遇，車廂緊靠，這時新娘換上婚禮盛裝，由她的哥哥將她從送親車上抱到迎親車上。這是一種交換儀式，俗稱“插車”。到了男方家門口，如果時辰不到，新娘不能下車，只能在車中靜侯，這叫“勸性”，意思是要新娘善於忍耐。新娘下車時，頭頂紅布蓋頭，前後心各懸一面明鏡，腳踩紅氈，走到天地桌前，和新郎一起朝北方禮拜，俗稱“拜北斗”。這時，院子中早已搭好一座帳篷，新娘來到帳篷前，新郎用秤桿挑去蓋頭．放子帳篷頂上，然後遞給新娘兩個盛有米和錢的錫壺，讓新娘抱於懷中，這就叫“抱寶瓶”。同時還遞給新娘一束栗子木，也讓她抱住。新娘進門時要邁過放在門坎上的馬鞍、火盆，然後上床入座，這叫“坐福”。
正午時分，舉行合婚禮。院子裡擺放一個神案，神案上供一付豬肘子。碗裡放三個酒盅和一把尖刀。新郎面向南跪下。這時有人用滿語念誦《哈力巴經》，向新郎新娘祝福。《哈力巴經》分三節，每念完一節，便用刀切一塊肉拋向天空，同時往地上灑一壺酒。滿族的合婚儀式莊嚴而熱烈，看熱鬧的人歡笑相慶。傍晚日落前，新娘的小姑和小叔拉新娘下床，出門看日光。晚上新婚的夫婦就睡在帳篷裡。不過臨睡前還要舉行一道儀式，即新郎背一個背包，繞帳篷三國，一邊繞一邊問新娘：“留不留宿呀?。新娘如回答可以留宿，新郎就入內。如果不應答，那就得再繞三國。新郎進入帳篷後，夫妻共飲交杯酒，吃合喜面，婚禮就算結束了。
滿族的婚禮講究很多，這和滿族原來的傳統生活有密切的關係，而且每一種儀禮都含有象徵意義。
仡佬族的“丟布”
居住在貴州省鎮寧地區的化佬族，人口不多，居住也較分散。但那子上．姻出俗卻特。姑娘的當一一看娘會下厚小上伙來葉，了角帕包著朝某個小伙子打去時。說明他們之間的感情已相當深厚了。姑娘的這個舉動，是暗示小伙子可以登門求婚了。
仡佬族求婚的方式很特別。一般是小伙子親自上門求婚。不用媒人。去求婚時，用紅紙包一雙竹筷子。進了姑娘家的門，把紅紙攤在桌子上．亮出那雙筷子。姑娘的父母一看．便會明白小伙子的來意。
到了第二年，舉行一種叫做“盤郎”的儀式。屆時，小伙子提一壺酒到姑娘家去，姑娘家邀請街坊鄰里來喝酒。老人們一邊喝酒，一邊暢談，向新郎提出各種問題，請他回答。姑娘則躲在一旁．偷偷地觀察，並聽小伙子回答。只要經過這種盤郎儀禮，婚姻關係就算基本確定了。
到了第三年，小伙子又到姑娘家來了。這時．小伙子是一付新郎打扮。她手拿一匹藍布，約有一文多長。有七個好友相陪，來到姑娘家門前。這時陪伴新娘的女友們堵住門，不讓新郎進來。同時推新娘到門口去迎接。新郎走到離新娘幾步遠的地方．男夥伴們讓新郎牽著藍布的一端，將另一端向新娘丟去，這就叫。丟布。。新娘的女友們接住布頭，急忙把布拴在新娘的腰間，新郎拉起就走。這樣一直把新娘帶回家中，奇特的婚禮便告結束。
布依族的追打嫁女
貴州省鎮寧扁擔山一帶的布依族中，廣泛流傳著這樣一個傳說。很早以前，有個美麗的布依族姑娘名叫阿嫦，很多小伙子都來向她求婚。有個英俊的布依族小伙子名叫卜韋，彈得一手好月琴，唱得一口好山歌。
有一天，卜韋來到阿嫦的窗下，彈著月琴唱起歌：
夜風輕輕把竹窗敲，
夜風輕輕把樹影搖，
哥在樹下等阿妹約，
情意綿綿把竹樓繞。
阿嫦聽了，停下手中的紡車．走到窗前也唱起歌來：
新月彎彎像鐮刀，
皎皎新月照樹梢。
抹下竹樓會阿哥約
白雲鋪路搭鵲橋。
就這樣阿嫦和卜韋定下了終身。不料第二天，一隊官兵擁著一乘花轎來到阿嫦家。有位年輕的將軍挑來金銀，要買阿嫦為妻。阿嫦的父親見了這麼多金銀，答應了將軍的要求。阿媽很可憐女兒，偷偷派人給卜韋報信。卜韋趕來接走阿嫦。阿嫦的父親知道了，急忙喊寨上的人去追，而寨上人追追打打，卻將阿嫦和卜韋送走了。
這只是民間傳說。但在布依族民間確實存在著追打嫁女的習俗。
在扁擔山布依族地區．舉行婚禮前，男方家派兩個小伙子和一個姑娘去接親。當新娘走出寨子時．寨上的人都呼喊著前來追打，佯裝要搶回新娘，實際上只是一種儀式罷了。
苗族的砍牛尾巴 貴州省黔西北苗族地區，過去在舉行婚禮時，新郎新娘在舉行婚禮前，要表演一出搶牛尾巴的喜劇。這一帶的苗族今流傳著這樣一首山歌：
阿妹生來會唱歌，
勸哥莫用請媒婆，
誠心要與妹相配，
跳花會上對山歌。
有錢有勢有何用，
難動阿妹一寸心，
媒婆嘴皮都說破，
不抵一曲竹笛聲。
這些山歌表明，苗族青年男女的戀愛生活是十分自由的。通過對歌雙方就可以定親。
有趣的是，當男女雙方定婚之後，女方家要買一頭黃牛精心餵養。這頭牛就是準備舉行婚禮時，供新郎新娘砍牛尾巴．搶牛尾巴用的。到了舉行婚禮那天，男女雙方都要請十幾個青年衛士。女家的衛士用繩子將牛腿絆住，周圍擠滿了人群，大家服色一新，前來助興，觀看搶牛尾巴的精采場面。男方家的人剛一到，新娘手起刀落，牛尾巴被砍下來了。這時新郎即刻撲上去搶新娘的牛尾巴。女方的衛士們一擁而上，將新娘保護起來，千方百計不讓新郎搶到牛尾巴。新郎帶來的衛士們也不寸示弱，他們分開人群，製造混亂，好讓新郎亂中得手。這場搶牛尾巴的戰鬥是十分激烈的。一直持續到新娘的父母和親友們的到來。按照苗族的傳統習慣，在新技的父母到來時，如果新郎已搶到牛尾巴．就算新郎有本事，並宣佈立即舉行婚禮：如果新郎搶不到牛尾巴，說明新郎沒本事，婚禮就要告吹。不過這也不用擔心，新郎新娘是自由戀愛的．儘管爭奪十分激烈，但為了使有情人成為眷屬，必要時新娘還是會想辦法讓新郎搶到牛尾巴的。有時候，婚姻是父母包辦的，男女雙方並無感情，那就可能一方面是男方懶得去搶。另一方面新娘也不肯放手．因此婚禮就有可能舉行不了。
搶牛尾巴的儀式結束後，證婚人用木槌猛敲牛頭，將牛殺死。把牛肉切成大塊大塊的放到火上去烤。牛肉烤熟後．首先拿兩塊牛肉遞給新郎新娘。新郎新娘大大方方地走出來向在場的客人們一一敬酒，客人們唱起山歌表示祝賀：
新郎是個鋼鐵漢，
千斤重擔能挑起。
不怕蚊龍翻巨浪，
不怕惡虎下山崗。
新娘是個巧媳婦，
日把鋤頭夜繡花。
豐衣足食靠雙手，
夫妻恩愛不分家。
婚禮就在這種和諧的笑聲和祝賀聲中結束了。
拉祜族的茶禮 飲茶，是中國各民族共有的風俗習慣。在許多民族中，茶常常進入婚姻戀愛領域，一邊喝茶，一邊談情說愛，饒有趣味。
藏族是喜歡喝酥油茶的民族，雲南中旬地區的藏族青年，戀愛婚姻比較自由。每逢廟會或郊遊時，青年男女相互尋找伴侶。他們或互丟手帕，表示愛慕；或看中了某個姑娘，突然搶走她的帽子，乘姑娘討回帽子的機會，傾訴鍾情。有時青年男女又互相邀請，舉行茶會。
在農閒季節或節日期問，一群男青年常邀請一群女青年在一起舉行茶會。參加茶會的人原來互不認識．怎麼辦呢?先由一人接近女青年，設法搶走她的帽子或頭巾。當對方追來時，互相商量舉行茶會的時間和地點。然後到舉行茶會的房舍裡，一邊喝茶，一邊對歌。這是增進青年男女之間相互瞭解和友誼的好機會。
拉祜族地區是茶葉產地。茶在拉祜族婚禮中佔有十分重要的地位。不僅婚禮的聘禮用茶，而且婚禮中還要舉行茶禮。拉祜人常說：“沒有茶就不能算結婚”舉行婚禮時，新郎由伴郎陪同，到女家去。這時必須帶上茶葉和煙草，請女方寨子裡的長輩和親戚喝茶吸煙。這就是所謂的茶禮儀式。在這種場合，長輩們教育新技要尊老愛幼，夫妻和美。然後請新郎新娘同飲一碗清水，表示心地的純潔，有點“君子之交淡如水”的意思。最後舉行拴線儀式，結束婚禮。