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杜審言《渡湘江》原文、註釋譯文及賞析
杜審言《渡湘江》,本站小編為大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。 渡湘江 杜審言 〔唐代〕 遲日園林悲昔游,今春花鳥作邊愁。 獨憐京國人南竄,不似湘江水北流。 譯文及註釋 譯文 悲歎昔日還在園林裡遊玩的情
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杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》原文、註釋譯文及賞析
杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》,本站小編為大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。 和晉陵陸丞早春遊望 杜審言 〔唐代〕 獨有宦遊人,偏驚物候新。 雲霞出海曙,梅柳渡江春。 淑氣催黃鳥,晴光轉綠蘋。 忽聞歌古調
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儒家經典著作原文賞析:荀子·大略篇第二十七
大略:-- 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,禮也。 天子外屏,諸侯內屏,禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。 諸侯召其臣,臣不俟駕,顛倒衣裳而走,
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儒家經典著作原文賞析:荀子·子道篇第二十九
入孝出弟,人之小行也。上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。若夫志以禮安,言以類使,則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷;從命
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儒家經典著作原文賞析:荀子·哀公第三十一
魯哀公問於孔子曰:「吾欲論吾國之士,與之治國,敢問如何取之邪?」孔子對曰:「生今之世,志古之道:居今之俗,服古之服;捨此而為非者,不亦鮮乎!」哀公曰:「然則夫章甫絇屨,紳帶而搢笏者,此賢乎?」孔子對曰:「不必
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儒家經典著作原文賞析:荀子· 臣道篇第十三
世俗之為說者曰:「主道利周。」 是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不應不動,則上下無以相有也。若是,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上
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儒家經典著作原文賞析:荀子·強國篇第十六
臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前,王曰:請問兵要? 臨武君對曰:上得天時,下得地利,觀敵之變動,後之發,先之至,此用兵之要術也。 孫卿子曰:不然!臣所聞古之道,凡用兵攻戰之本,在乎壹民。弓矢不調,則羿不能以中微
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儒家經典著作原文賞析:荀子· 禮論篇第十九
有亂君,無亂國;有治人,無治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法
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儒家經典著作原文賞析:荀子·不苟篇第三
君子行不貴苟難,說不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。「山淵平」,「天地比」,「齊秦襲」,「入乎耳,出乎口」,「鉤有須」,「卵有
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儒家經典著作原文賞析:荀子·非十二子篇第六
假今之世,飾邪說,文奸言,以梟亂天下,矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者,有人矣。 縱情性,安恣孳,禽獸行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。 忍情性,綦溪利跂,苟以
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儒家經典著作原文賞析:荀子·王制篇第九
請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士
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黃庭堅《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》原文、譯文註釋及賞析
黃庭堅《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》,感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。 鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之 黃庭堅 〔宋代〕 黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨,醉
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儒家經典著作原文賞析:《孟子》卷一·梁惠王上
孟子見梁惠王。王曰:「叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」 孟子對曰:「王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君
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儒家經典著作原文賞析:《孟子》卷七·離婁上
孟子曰:「離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以為政,徒法
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儒家經典著作原文賞析:論語·先進篇第十一
子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」 子曰:「從我於陳、蔡者,皆不及門也。」 德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。 子曰:
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