黃帝內經

《黃帝內經》素問·征四失論篇第七十八原文欣賞

黃帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶?夫經脈十二，絡脈三百

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《黃帝內經》素問·陰陽類論篇第七十九原文欣賞

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴? 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其

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《黃帝內經》素問·方盛衰論篇第八十原文欣賞

雷公請問：氣之多少，何者為逆，何者為從。黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。問曰：有餘者厥耶? 答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋

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《黃帝內經》素問·水熱穴論篇第六十一原文欣賞

黃帝問曰：少陰何以主腎?腎何以主水? 岐伯對曰：腎者，至陰也，至陰者，盛水也。肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰：腎何以能聚水而生病? 岐伯曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水

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《黃帝內經》素問·調經論篇第六十二原文欣賞

黃帝問曰：余聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘?何謂不足? 岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問? 帝曰：願盡聞之。岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十

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《黃帝內經》素問·繆刺論篇第六十三原文欣賞

黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺? 岐伯對曰：夫邪之客於形也，必先捨於皮毛，留而不去，入捨於孫脈，留而不去，入捨於絡脈，留而不去，入捨於經脈，內連五藏，散於腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷，此邪之從皮毛而入

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《黃帝內經》素問·四時刺逆從論篇第六十四原文欣賞

厥陰有餘，病陰痺;不足病生熱痺;滑則病狐疝風;濇則病少腹積氣。少陰有餘，病皮痺隱軫;不足病肺痺;滑則病肺風疝;濇則病積溲血。太陰有餘，病肉痺寒中;不足病脾痺;滑則病脾風疝;濇則病積心腹時滿。陽明有餘，病脈痺，身時

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《黃帝內經》素問·標本病傳論篇第六十五原文欣賞

黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何? 岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本，故治有取標而得者，有

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《黃帝內經》素問·天元紀大論篇第六十六原文欣賞

黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風;人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，週而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，奈何合之? 鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰

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《黃帝內經》素問·五運行大論篇第六十七原文欣賞

黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀;陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運，余因論之。鬼臾區曰：土主甲己，金

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《黃帝內經》素問·六微旨大論篇第六十八原文欣賞

黃帝問曰：嗚呼!遠哉，天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎? 岐伯稽首再拜

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《黃帝內經》素問·氣交變大論篇第六十九原文欣賞

黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣頃移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎? 岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也!是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣

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《黃帝內經》素問·五常政大論篇第七十原文欣賞

黃帝問曰：太虛寥廓，五運迴薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名?何如而紀也? 岐伯對曰：昭乎哉問也!木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：其不及奈何? 岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監

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《黃帝內經》素問·刺齊論篇第五十一原文欣賞

黃帝問曰：願聞刺淺深之分。岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。帝曰：余未知其所謂，願聞其解。岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不

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《黃帝內經》素問·刺禁論篇第五十二原文欣賞

黃帝問曰：願聞禁數。岐伯對曰：藏有要害，不可不察，肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾為之使，胃為之市。鬲肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。刺中心，一日死，其動為噫。刺中

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