黃帝內經

《黃帝內經》靈樞·小針解第三原文欣賞

所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣，有餘不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之

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《黃帝內經》靈樞·邪氣藏府病形第四原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：邪氣之中人也奈何?歧伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎?歧伯曰：身半以上者，邪中之也。身半以下者，濕中之也。故曰：邪之中人也無有常，中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。黃帝曰：陰之與陽

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《黃帝內經》靈樞·根結第五原文欣賞

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉。發於秋冬，陽氣少，陰氣多;陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補?奇邪離經，

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《黃帝內經》靈樞·壽夭剛柔第六原文欣賞

黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。

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《黃帝內經》靈樞·官針第七原文欣賞

凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰;病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害;病大針小，氣不洩瀉，亦復為敗。失

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《黃帝內經》靈樞·本神第八原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，必先本於神。血脈、營氣、精神，此五臟之所藏也。至於其淫泆離髒則精失、魂魄飛揚、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪，與人之過乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮?請問其故。

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《黃帝內經》靈樞·終始第九原文欣賞

凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五臟為陰，六腑為陽，傳之後世，以血為盟。敬

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《黃帝內經》靈樞·經脈第十原文欣賞

雷公問於黃帝曰：『禁脈』之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道

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《黃帝內經》素問·六元正紀大論篇第七十一原文欣賞

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下

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《黃帝內經》素問·刺法論篇第七十二原文欣賞

黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。何如預救生靈，可得卻乎? 岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問!臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，寫盛蠲余，令除斯苦。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：

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《黃帝內經》素問·本病論篇第七十三原文欣賞

黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守? 岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四失序，萬化不安，變民病也。帝曰：升降不前，願

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《黃帝內經》素問·至真要大論篇第七十四原文欣賞

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如? 岐伯再拜對曰：明乎哉問也!天地之大紀，人神之通應也。帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何? 岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。帝曰：願聞其道也

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《黃帝內經》素問·著至教論篇第七十五原文欣賞

黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎? 雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著

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《黃帝內經》素問·示從容論第七十六原文欣賞

黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五藏六府，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知

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《黃帝內經》素問·疏五過論篇第七十七原文欣賞

黃帝曰：嗚呼遠哉!閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，接循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎? 雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑

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