黃帝內經

《黃帝內經》靈樞·五味論第六十三原文欣賞

黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃;鹹走血，多食之，令人渴;辛走氣，多食之，令人洞心;苦走骨，多食之，令人變嘔;甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由?願聞其故

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《黃帝內經》靈樞·陰陽二十五人第六十四原文欣賞

黃帝曰：余聞陰陽之人何如?伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如?歧伯

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《黃帝內經》靈樞·五音五味第六十五原文欣賞

右征與少征，調右手太陽上，左商與左征，調左手陽明上。少征與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。大征與少征，調左手太陽上，眾羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與眾羽，調右足太陽

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《黃帝內經》靈樞·百病始生第六十六原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷髒，髒傷則病

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《黃帝內經》靈樞·行針第六十七原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出，氣獨行;或數刺乃知;或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。歧伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易

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《黃帝內經》靈樞·上膈第六十八原文欣賞

黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈。下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，

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《黃帝內經》靈樞·憂恚無言第六十九原文欣賞

黃帝問於少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?何氣出行?使音不彰?願聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也。口唇者，聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸壅垂者，

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《黃帝內經》靈樞·寒熱第七十原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：寒熱瘰□在於頸腋者，皆何氣使生?歧伯曰：此皆鼠□，寒熱之毒氣也，留於脈而不去者也。黃帝曰：去之奈何?歧伯曰：鼠□之本，皆在於髒，其末上出於頸腋之間，其浮於脈中而未內著，於肌肉而外為膿血者，

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《黃帝內經》靈樞·背腧第五十一原文欣賞

《黃帝內經》靈樞·背腧第五十一黃帝問於歧伯曰：願聞五臟之腧，出於背者。歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆

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《黃帝內經》靈樞·衛氣第五十二原文欣賞

黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內干五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣;其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。然其

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《黃帝內經》靈樞·論痛第五十三原文欣賞

黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於針石火□之病何如?腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如?願盡聞之。少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛火□亦

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《黃帝內經》靈樞·天年第五十四原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生?歧伯曰：以母為基，以父為楯;失神者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神?歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣捨心，魂魄畢具，乃成為

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《黃帝內經》靈樞·逆順第五十五原文欣賞

黃帝問於伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎?伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也;脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足;刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。黃帝曰

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《黃帝內經》靈樞·五味第五十六原文欣賞

黃帝曰：願聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何?伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎

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《黃帝內經》靈樞·水脹第五十七原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之?歧伯曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裡水之狀，此其候也。

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