黃帝內經

《黃帝內經》靈樞·邪客第七十一原文欣賞

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然?伯高曰：五穀入於胃也，糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以

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《黃帝內經》靈樞·通天第七十二原文欣賞

黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人?何謂陽人?少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎?少師曰：蓋有太

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《黃帝內經》靈樞·官能第七十三原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數，余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用針之理，必

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《黃帝內經》靈樞·論疾診尺第七十四原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何? 歧伯曰：審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹

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《黃帝內經》靈樞·刺節真邪第七十五原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五節，奈何?歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經去陽病也;發蒙者，刺府輸，去府病也;去爪者，刺關

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《黃帝內經》靈樞·衛氣行第七十六原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如?歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故

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《黃帝內經》靈樞·九宮八風第七十七原文欣賞

太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至

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《黃帝內經》靈樞·九針論第七十八原文欣賞

黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名?歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風

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《黃帝內經》靈樞·歲露論第七十九原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也?歧伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入

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《黃帝內經》靈樞·大惑論第八十原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然?歧伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上

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《黃帝內經》靈樞·癰疽第八十一原文欣賞

黃帝曰：余聞腸胃受榖，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周有道

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《黃帝內經》靈樞·五禁第六十一原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁?歧伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。歧伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰余聞刺有五過。歧伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆

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《黃帝內經》靈樞·動輸第六十二原文欣賞

黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也?歧伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。

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《黃帝內經》靈樞·五味論第六十三原文欣賞

黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃;鹹走血，多食之，令人渴;辛走氣，多食之，令人洞心;苦走骨，多食之，令人變嘔;甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由?願聞其故

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《黃帝內經》靈樞·陰陽二十五人第六十四原文欣賞

黃帝曰：余聞陰陽之人何如?伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如?歧伯

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