「斡日切」鄂溫克語意為「天鵝」。斡日切舞是鄂溫克族民間娛樂性的舞蹈。傳說，清朝中葉鄂溫克官兵1000。 多人受派遣來呼倫貝爾戍守。在一次戰鬥中，鄂溫克兵丁被圍困。在十分
鄂溫克人對火非常敬重。認為火是主人的神，每戶的火主若「死」掉，此戶有絕根之危。過去，鄂溫克族獵人還有保存撮羅子裡的火種的習慣，搬家時也不撲滅火種。平時不可亂動火，
鄂溫克民族舞稱為「努給勒」，豪放、樸實，充分表現了鄂溫克族人民爽朗、勇敢的性格和樂觀向上的氣質。「努給勒」多由婦女表演，舞步獨特、剛健有力，節奏性強，以「跟靠步」
鄂溫克族有著民族來源、諸神、薩滿、地方風物、歷史人物的傳說。在鄂溫克族中有一句格言說：「老人不講古，後人會失譜」，把講傳古事作為傳承民族文化的活動，使得許多傳說得
鄂溫克族米闊魯節是鄂溫克族的豐收節日。流行於內蒙古陳巴爾虎旗。每年農曆五月廿二，是鄂溫克牧民最歡樂的日子，因為這一天是他們統計當年產幼畜數量，慶賀豐收的日子——米
過去鄂溫克人離婚的幾乎沒有，無論男方、女方提出離婚，都被認為是錯誤的。兒女不能隨便不服從父母的意見。女子如果被夫家父母虐待而跑回娘家，也會被娘家的父母綁起來送回夫
鄂溫克族衣服的特點是肥大、寬鬆、斜大襟、束長腰帶。清末以前，鄂溫克人只以獸皮製衣;清末以後，才開始用布料製衣。他們的衣著處處離不開皮子，這與其主要從事畜牧業，因為所
鄂溫克人的麵食有：「格列巴」或「列巴」即麵包，把發好的面放在烤爐中烘烤而成，也有放「烏利特」(山丁子)、「音額特」(稠李子)、「吉特」(都柿現在叫藍莓)、「固德格特」也叫
鄂溫克族是一個游動性很強的群體，特別是保持著古老傳統，生活在森林之中的獵人，他們一直保留著不定期游動的習慣。所以，鄂溫克人的居室也完整地保留著古老的特徵。 鄂溫克把
過一些日子後，男方再派去一人，商量舉行訂婚日期，到女方家要說：我們的老人們，想在某月某日到您處做客，不知貴方意見如何?對方同意時說：對自動要來的人，我們不加以拒絕
鄂溫克族有著許多關於開天闢地、人類起源、自然現象、遠古英雄的神話。它是鄂溫克族先人的遠古思維的反映，也表現了對於自然界的豐富想像和征服自然的美好的願望。 在鄂溫克族
鄂溫克族在婚姻習俗方面實行一夫一妻制和氏族外婚制，一個氏族內部絕對禁婚。有時，雖然不是同姓，通過親屬關係，輩分不同時也不能結婚。過去，貴族的子女和一般普通人家的子
鄂溫克族是我國少數幾個飼養馴鹿的民族之一，在歷史漫長的歲月裡，馴鹿在鄂溫克族的日常生活和生產中做出了重要貢獻，古鄂溫克人從野生動物「索格召」捕抓之後，在長期的生產
敖包會。祭敖包被認為是鄂溫克人的宗教節日，除了舉行祭祀儀式外也舉行一些文體娛樂活動，具有廣泛的群眾性。關於敖包的來源，傳說從前一個夏天夜裡，一個坐騾子轎車的女子出
農事忌：禁止播種的人接近墳地，認為這樣會影響莊稼的成長;另外，認為老年人撒種莊稼會長得不好，必須由青壯年人去播種，才會長得好，長得壯;鄂溫克人忌諱別人估計他們的糧食
鄂溫克族由於歷史上居住不同地域，曾有不同的稱謂。在20世紀50年代初期，居住在鄂溫克族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市、莫力達瓦達斡爾族自治旗、訥河市等地的鄂溫克人，被稱為「索
「瑟賓」節。根據書籍記載，「瑟賓」節是鄂溫克人古老而傳統的節日，但由於歷史上鄂溫克人頻繁的遷徙，「瑟賓」節在我國鄂溫克人中一度失傳。根據廣大鄂溫克族人民群眾的要求
據考古學和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器並用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發現了具備鄂溫克族體質特
「薩滿」一詞源於滿——通古斯族語言，原意為「因興奮而狂舞的人」。後即成為對薩滿教巫師的通稱。薩滿舞是我國原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祛病禳災、祈神護佑的一種巫
撮羅子的製作方法 撮羅子是可拆卸性帳篷，最快的時候20分鐘就可以搭起一個，它的蓋造方法也極為簡易且實用。撮羅子的選址，是在地勢較高、陽光能照射到而且水和柴草就近可取的