佳人，唐代杜甫，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
杜甫的《佳人》既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄托。詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用「賦」的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用「比興」的手法讚美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩中的佳作。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，讚美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
「絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。」開頭兩句點題，上句寫其貌之美，下句寫其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人「同是天涯淪落人」的慨歎。以上四句是是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。
「關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。」從此處以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒有什麼用，他們死後連屍骨都得不到收殮。天寶十五載(756年)六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」呼應上文的「良家子」，強調絕代佳人出自貴人之家。
「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。」這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：「閒言余語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。」詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個人不幸、慨歎世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平的情緒。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開夜合，所以說「知時」。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。
「在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。」這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在這首詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的;為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒有什麼能影響其清澈。佳人的丈夫出山，隨物流蕩，於是就成了山下的濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉代孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談!非以停之則清，混之則濁邪?情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」
「摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」末尾幾句以寫景作結，刻畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，像外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑「翠袖」、「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地刻畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫面忽然結束。作者的高明之處，就在這裡。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海裡浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏裡，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。
在古代，以棄婦為題材的詩文不乏佳作。如《詩經》裡的《衛風·氓》，漢樂府裡的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇后，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭遇的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。