國學經典著作原文賞析:易傳·象傳·上篇

國學經典著作原文賞析:易傳·象傳·上篇

國學經典著作原文賞析:易傳·象傳·上篇

國學經典

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭,主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭,說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是:通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理,告知人們如何正確決定自己的行動。

01、乾

天行,健;君子以自強不息。

潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反覆道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。

02、坤

地勢,坤;君子以厚德載物。

履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。括囊無咎,慎不害也。黃裳元吉,文在中也。龍戰於野,其道窮也。用六永貞,以大終也。

03.屯

雲雷,屯;君子以經綸。

雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。即鹿無虞,以從禽也。君子捨之,往吝窮也。求而往,明也。屯其膏,施未光也。泣血漣如,何可長也。

04、蒙

山下出泉,蒙;君子以果行育德。

利用刑人,以正法也。子克家,剛柔接也。勿用取女,行不順也。困蒙之吝,獨遠實也。童蒙之吉,順以巽也。利用禦寇,上下順也。

05、需

雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

需於郊,不犯難行也。利用恆無咎,未失常也。需於沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。需於泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。需於血,順以聽也。酒食貞吉,以中正也。不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。

06、訟

天與水違行,訟;君子以作事謀始。

不永所事,訟不可長也。雖小有言,其辯明也。不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。食舊德,從上吉也。復即命渝,安貞不失也。訟元吉,以中正也。以訟受服,亦不足敬也。

07、師

地中有水,師;君子以容民畜眾。

師出以律,失律凶也。在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。師或輿屍,大無功也。左次無咎,未失常也。長子帥師,以中行也。弟子輿屍,使不當也。大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

08、比

地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

比之初六,有它吉也。比之自內,不自失也。比之匪人,不亦傷乎?外比於賢,以從上也。顯比之吉,位正中也。捨逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。比之無首,無所終也。

09、小畜

風行天上,小畜;君子以懿文德。

復自道,其義吉也。牽復在中,亦不自失也。夫妻反目,不能正室也。有孚惕出,上合志也。有孚攣如,不獨富也。既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。

10、履

上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。

素履之往,獨行願也。幽人貞吉,中不自亂也。眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為於大君,志剛也。愬愬終吉,志行也。夬履貞厲,位正當也。元吉在上,大有慶也。

11、泰

天地交,泰;後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

拔茅征吉,志在外也。包荒得尚於中行,以光大也。無往不復,天地際也。翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。以祉元吉,中以行願也。城復於隍,其命亂也。

12、否

天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

拔茅貞吉,志在君也。大人否亨,不亂群也。包羞,位不當也。有命無咎,志行也。大人之吉,位正當也。否終則傾,何可長也。

13、同人

天與火,同人;君子以類族辨物。

出門同人,又誰咎也。同人於宗,吝道也。伏戎於莽,敵剛也。三歲不興,安行也。乘其墉,義弗克也。其吉,則困而反則也。同人之先,以中直也。大師相遇,言相剋也。同人於郊,志未得也。

14、大有

火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。

大有初九,無交害也。大車以載,積中不敗也。公用亨於天子,小人害也。匪其彭無咎,明辨皙也。厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。大有上吉,自天祐也。

15、謙

地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。

謙謙君子,卑以自牧也。鳴謙貞吉,中心得也。勞謙君子,萬民服也。無不利撝謙,不違則也。利用侵伐,征不服也。鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。

16、豫

雷出地奮,豫;先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

初六鳴豫,志窮凶也。不終日貞吉,以中正也。盱豫有悔,位不當也。由豫大有得,志大行也。六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。冥豫在上,何可長也?

17、隨

澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。系小子,弗兼與也。系丈夫,志舍下也。隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。孚於嘉吉,位正中也。拘繫之,上窮也。

18、蠱

山下有風,蠱;君子以振民育德。

干父之蠱,意承考也。干母之蠱,得中道也。干父之蠱,終無咎也。裕父之蠱,往未得也。干父用譽,承以德也。不事王侯,志可則也。

19、臨

澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。

鹹臨貞吉,志行正也。鹹臨吉無不利,未順命也。甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。至臨無咎,位當也。大君之宜,行中之謂也。敦臨之吉,志在內也。

20、觀

風行地上,觀;先王以省方觀民設教。

初六童觀,小人道也。窺觀女貞,亦可丑也。觀我生進退,未失道也。觀國之光,尚賓也。觀我生,觀民也。觀其生,志未平也。

21、噬嗑

雷電,噬嗑;先王以明罰敕法。

屨校滅趾,不行也。噬膚滅鼻,乘剛也。遇毒,位不當也。利艱貞吉,未光也。貞厲無咎,得當也。何校滅耳,聰不明也。

22、賁

山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。

捨車而徒,義弗乘也。賁其須,與上興也。永貞之吉,終莫之陵也。六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。六五之吉,有喜也。白賁無咎,上得志也。

23、剝

山附於地,剝;上以厚下安宅。

剝床以足,以滅下也。剝床以辨,未有與也。剝之無咎,失上下也。剝床以膚,切近災也。以宮人寵,終無尤也。君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。

24、復

雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。

不遠之復,以修身也。休復之吉,以下仁也。頻復之厲,義無咎也。中行獨復,以從道也。敦復無悔,中以自考也。迷復之凶,反君道也。

25、無妄

天下雷行,物與無妄;先王以茂對時育萬物。

無妄之往,得志也。不耕獲,未富也。行人得牛,邑人災也。可貞無咎,固有之也。無妄之藥,不可試也。無妄之行,窮之災也。

26、大畜

天在山中,大畜;君子以多識前賢往行,以畜其德。

有厲利巳,不犯災也。輿說輹,中無尤也。利有攸往,上合志也。六四元吉,有喜也。六五之吉,有慶也。何天之衢,道大行也。

27、頤

山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。

觀我朵頤,亦不足貴也。六二征凶,行失類也。十年勿用,道大悖也。顛頤之吉,上施光也。居貞之吉,順以從上也。由頤厲吉,大有慶也。

28、大過

澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遁世無悶。

藉用白茅,柔在下也。老夫女妻,過以相與也。棟橈之凶,不可以有輔也。棟隆之吉,不橈乎下也。枯楊生華,何可久也。無婦士夫,亦可丑也。過涉之凶,不可咎也。

29、坎

水洊至,習坎;君子以常德行,習教事。

習坎入坎,失道凶也。求小得,未出中也。來之坎坎,終無功也。樽酒簋貳,剛柔際也。坎不盈,中未大也。上六失道,凶三歲也。

30、離

明兩作,離;大人以繼明照於四方。

履錯之敬,以辟咎也。黃離元吉,得中道也。日昃之離,何可久也?突如其來如,無所容也。六五之吉,離王公也。王用出征,以正邦也。

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