今天本站小編為大家帶來《木蘭詩》唧唧復唧唧是什麼意思?希望對你們能有所幫助。
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女歎息。——《木蘭詩》
幾十年後，重讀這篇初中課文，少年往事，一齊湧上心頭，令人恍兮惚兮，不知今夕何夕。
正是：歲月擲人去，忽焉老將至。對鏡覽朱顏，韶華如水逝。
重溫《木蘭詩》，只因語文教材中，對"唧唧復唧唧"的解釋，有了變化。把原先的織布聲，改為歎息聲。從情感上言，我選擇原說，從考據上論，我認同新解，但若刨根問底，二者均非《木蘭詩》的本義。
一，唧唧復唧唧是模仿織布機的象聲詞
原來的解釋非常生動，您看：織機一聲接一聲地響著，那是木蘭在屋中織布，為何機杼聲停了下來，只傳來木蘭的聲聲歎息?順理成章地引出下一句"問女何所思，問女何所憶?"
鏡頭由屋外拉到屋內，再到木蘭身上;聲音從機杼聲轉到歎息聲，再切換到旁觀者的問話。畫面流動，由遠而近，聲音傳遞，此起彼伏，可謂環環相接，情景交融。
要是把唧唧解釋成歎息聲，那麼"不聞機杼聲，唯聞女歎息"，木蘭的歎息聲大得都蓋過了機器聲，想要"問女何所思，問女何所憶"，你就是從大閨女叫到小姐姐，她也聽不見啊。而且這樣一來，畫面呆板，聲音嘈雜，詩意大打折扣。
二，唧唧復唧唧是木蘭的歎息聲
那位說了，你再唧唧歪歪，也改變不了事實，因為從兩漢到唐宋，唧唧表達的一直是歎息聲。有詩為證：
我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。——白居易《琵琶行》，
年年豈無歎，此歎何唧唧。——元縝《長慶歷》
夫笑而呵呵，歎而唧唧，皆天賴也。——王若虛《滹南詩話》
唧唧是歎，歎就是唧唧，不容置疑。
可問題是，唧唧之歎低而淺，機杼之聲高且長，「木蘭當戶織」，說明她正在織布，就應該只聞機杼不聞唧唧，這才合乎邏輯。聽見歎息卻聽不見機杼聲，於理不通。
只能說明"唧唧復唧唧"，是在木蘭歎息之前，"唯聞女歎息"，是在木蘭停機之後，那麼這裡的唧唧，就不可能是歎息聲。我也有詩為證：
蟲鳴催歲寒，唧唧機杼聲。——(歐陽修《蟲鳴》)
可見把唧唧解釋成機杼聲，根本就沒錯。
儘管唧唧有歎息之意，但放在本詩句首的位置，說它是歎息聲，有些勉強。如果把順序改成：
木蘭當戶織，不聞機杼聲。
唯聞女歎息，唧唧復唧唧。
這樣就沒有爭議了，不過這就不能叫做詩了，成了當年我們語文老師痛批的流水賬。
三，「唧唧復唧唧」是秋蟲的鳴叫聲
語文課本裡的《木蘭詩》，選自北宋郭茂倩編的《樂府詩集》。原文「唧唧復唧唧」的後面註釋：「一作：促織何唧唧」，這樣一來，含義就大不相同了。
大家知道，促織是蟋蟀的別稱，因蟋蟀的鳴叫聲密如織，又彷彿在催促織布女子，飛梭速織。晉人崔豹的《古今注》「謂其聲如急織也」。詩曰：
明月皎夜光，促織鳴東壁。 ——《古詩十九首?明月皎夜光》
促織甚微細，哀音何動人。——杜甫 《促織》
促織是蟋蟀，那麼唧唧呢?
唧唧的本義，不是歎息，而是模擬秋蟲鳴叫的象聲詞。有詩為證：
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧蟲。——白居易《江夜舟行》
唧唧如蟋蟀，與人憂雪霜。——方回《寒士吟》
促織誰遣汝，唧唧不能休。——?魏了翁《水調歌頭》
綜上所述，「唧唧復唧唧」，不是機杼聲，也非歎息聲，而是描寫秋蟲的鳴唱，促織的低吟，就是蛐蛐兒叫。詩又來了：
刺刺重刺刺，唧唧復唧唧。——岳祥《促織歎》
終日如寒蟲，啾啾復唧唧。——李復《答屈爽》
莎底促織聲更苦，唧唧唧唧聲轉高。——董嗣杲《午陰坐清足軒》
簡直是鐵證如山，爭來爭去，「唧唧復唧唧」，又回到了它的原始本義。
四，「唧唧復唧唧」是一種修辭手法
唧唧有歎息的含義，但是誰在歎息的時候，會發出唧唧的聲音呢?
其實所謂唧唧之歎，既不是讓人發出唧唧的聲音，也不是像有人猜測的，讀音古今不同。前面講過，唧唧最初是模擬蟋秋蟲鳴叫的象聲詞，與人無關，所以人在歎息的時候，當然不可能發出類似蟋蟀的叫聲。
古漢語裡的歎詞，咄咄」言怪，「嘖嘖」稱奇，「噫、吁、嘻」是喟然長歎，只有蟋蟀的「唧唧」聲，輕細哀婉，急切纏綿，故詩人愛而取之，作為一種引申義，來表達淡淡的傷感，輕輕的歎息。如：
卻被秋蟲知，唧唧空歎息。
重來何所見，追歎空唧唧。
需要注意的是，唧唧在詩文裡表達歎息之意時，都是作為引申義的。只有在表現蟲鳴鳥叫時，才是象聲詞。
那麼為什麼《木蘭詩》在句首不寫木蘭織布聲，不寫木蘭歎息聲，偏寫個不相干的蟋蟀聲呢?這就涉及到詩歌中慣用的修辭手法：比興。朱熹說：「比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。」 不相干就對了。
《詩經》裡有一首「草蟲」，和《木蘭詩》有異曲同工之妙，最能說明問題：
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
意思就是：「蟋蟀喓喓叫，蚱蜢隨聲跳，愛人還不來，人家好擔心。」
詩中以首句的「草蟲喓喓」，對末句的「憂心忡忡」，蟋蟀急切的鳴叫聲，更能襯托出主人公紛亂的心情。
同樣，《木蘭詩》以「唧唧復唧唧」對「唯聞女歎息」。門外蟋蟀的低吟，對應屋內木蘭的輕歎。遠近交鳴，內外呼應，正像歐陽修《秋聲賦》裡說的，「蟲聲唧唧，如助余之歎息」，帶給人強烈的藝術感染力。再對比這首唐詩：
打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。——《春怨》
黃鶯兒啾啾添春怨，還能用竹竿打散，促織兒唧唧增新愁，卻捉不得，尋不見，更惹得木蘭煩惱堆積滿胸臆，兀得不悶殺人也麼哥!
五，《木蘭詩》的正確打開方式
把「唧唧復唧唧」說成機杼聲，雖不一定對，但還講得通，要是解釋成歎息聲，就和後面「唯聞女歎息」重複了，平鋪直敘，藝術魅力顯然不如運用比興。如屈原詠香草，陶淵明獨愛菊那樣，以物喻志，一詠三歎，意深味長。
王昌齡《詩格》言：「詩有三境，物境、情境、意境。」以「唧唧復唧唧」的三種解釋而言，織布聲是物境，歎息聲有了情境，蟋蟀聲則產生了情景交融，物我冥合的意境之美。
鍾嶸《詩品》認為，詩歌的魅力在於「文約而義廣」，所以一句詩有幾種解釋，也屬正常，不必拘泥於一說。陶淵明說：「好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。」讀詩以意趣為第一義，若尋章摘句，過於執著文字，往往便錯過了詩中的妙旨真意。