徐霞客遊記-楚游日記十四原文有哪些內容?

徐霞客遊記-楚游日記十四原文有哪些內容?

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徐霞客

初十日雨雖止而濘甚。自萬歲橋北行十里,為新橋鋪,有路自東南來合。想桂陽縣之支道也。又北十里為郴州之南關。郴水東自山峽,曲至城東南隅,折而北徑城之東關外,則蘇仙橋橫亙其上。九洞,甚宏整。至是雨復大作,余不暇入城,姑飯於溪上肆中,乃持蓋為蘇仙之遊。隨郴溪西岸行,一里,度蘇仙橋,隨郴溪東岸行,東北二里,溪折西北去,乃由水經東上山。入山即有穹碑,書「天下第十八福地」。由此半里,即為乳仙宮。叢桂蔭門,清流界道,有僧乘宗出迎客。余以足襪淋漓,恐污宮內,欲乘勢先登山頂,與僧為明日期。僧以茶筍出餉,且曰:「白鹿洞即在宮後,可先一探。」余急從之。由宮左至宮後,則新室三楹,掩門未啟。即排推開門以入,石洞正當楹後,崖高數丈,為楹掩,俱不可見,洞門高丈六,止從楹上透光入洞耳。洞東向,皆青石迸裂,二丈之內,即成峽而入,已轉東向,漸窪伏黑隘,無容匍伏矣。成峽處其西石崖倒垂,不及地者尺五,有嵌裂透漏之狀。正德五年,錫邑秦太保金時,以巡撫征龔福全,勒石於上。又西有一隙,側身而進,已轉南下,穿穴匍伏出巖前,則明竇也。復從楹內進洞少憩,仍至前宮別乘宗,由宮內右登嶺,冒雨北上一里,即為中觀。觀門甚雅,中有書室,花竹翛xiao自由自在然,乃王氏者,亦以足污未入。由觀右登嶺,冒雨東北一里半,遂造其頂。有大路由東向迓入即延伸者,乃前門正道;有小路北上沉香石、飛昇亭,為殿後路。余從小徑上,帶濕謁蘇仙,僧俗謁仙者數十人,喧處於中,余向火炙衣,自適其適,不暇他問也。郴州為九仙二佛之地,若成武丁之騾岡在西城外,劉僭之劉仙嶺在東城外,佛則無量,智儼廖師也,俱不及蘇仙,故不暇及之。

十一日與眾旅飯後,乃獨遊殿外虛堂。堂三楹,上有詩扁環列,中有額,名不雅馴,不暇記也。其堂址高,前列樓環之,正與之等。樓亦軒敞,但未施丹堊e白,已就欹裂,其外即為前門,殿後有寢宮玉皇閣,其下即飛昇亭矣。是早微雨,至是微雨猶零,仍持蓋下山。過中觀,入謁仙,覓僧遍如,不在。入王氏書室,折薔薇一枝,下至乳源宮,供仙案間。乘宗仍留茶點,且以仙桃石饋余,余無以酬,惟勸其為吳游,冀他日備雲水一供耳。宮中有天啟初邑人袁子訓雷州二守。碑,言蘇仙事甚詳。言仙之母便縣人,便即今永興。有浣於溪,有苔成團繞足者再四,感而成孕,生仙於漢惠帝五年即公元前177年五月十五。母棄之後洞中,即白鹿洞。明日往視,則白鶴覆之,白鹿乳之,異而收歸。長就學,師欲命名而不知其姓,令出觀所遇,遇擔禾者以草貫魚而過,遂以蘇為姓,而名之曰耽。嘗同諸兒牧牛羊,不突不擾,因各群畀之,無亂群者,諸兒又稱為牛師。事母至孝,母病思魚膾kuai細肉,仙行覓膾,不宿而至。母食之喜,問所從得,曰:「便。」便去所居遠,非兩日不能返,母以為欺。曰:「市膾時舅氏在旁,且詢知母恙,不日且至,可驗。」舅至,母始異之。後白日奉上帝命,隨仙官上升於文帝三年七月十五日。母言:「兒去,吾何以養?」乃留一櫃,封識甚固,曰:「凡所需,扣櫃可得。第必不可開。」指庭間橘及井曰:「此中將大疫,以橘葉及井水愈之。」後果大驗。郡人益靈異之,欲開櫃一視,母從之,有只鶴衝去,此後扣櫃不靈矣。母逾百歲,既卒,鄉人彷彿見仙在嶺哀號不已。郡守張邈往送葬,求一見仙容,為示半面,光彩射人。又垂空出只手,綠毛巨掌,見者大異。自後靈異甚多,俱不暇覽。第所謂「沉香石」者,一石突山頭,予初疑其無謂,而鐫字甚古,字外有履跡痕,則仙人上升遺跡也。所謂「仙桃石」者,石小如桃形,在淺土中,可鋤而得之,峰頂及乳仙洞俱有,磨而服之,可已治癒心疾,亦橘井之遺意也。傳文甚長,略識一二,以征本末雲。還過蘇仙橋,從溪上覓便舟,舟過午始發,乃過南關,入州前,復西過行台前,仍出南關。蓋南關外有十字口,市肆頗盛,而城中甚寥寂。城不大,而牆亦不甚高。郴之水自東南北繞,其山則折嶺橫其南而不高,而高者皆非過龍之脊。

午後,下小舟,東北由蘇仙橋下,順流西北去,六十里達郴口。時暮色已上,而雨復至,恐此北晚無便舟,而所附舟連夜往程口,遂隨之行。郴口則郴江自東南,耒水自正東,二水合而勢始大。〔耒水出桂陽縣南五里耒山下,西北至興寧縣,勝小舟;又三十里至江東市,勝大舟,又五十里乃至此。〕江口諸峰,俱石崖盤立,寸土無麗即附著。《志》稱有曹王寨,山極險峻,暮不及登,亦無路登也。舟人夜鼓棹,三十里,抵黃泥鋪,雨至而泊。余從篷底窺之,外若橋門,〔心異,〕因起視,則一大石室下也。寬若數間屋,下匯為潭,外覆若環橋,四舟俱泊其內。巖外雨聲潺潺,四鼓乃止。雨止而行,昧爽達程口矣。乃登涯。

十二日晨炊於程口肆中。程口者,《志》所稱程鄉水也,其地屬興寧,其水發源茶陵、酃縣界。舟溯流入,皆興寧西境。十五里為郴江,又進有中遠山,又名鍾源。為無量佛現生地,土人誇為名山。又進,則小舟尚可溯流三日程,逾高腳嶺則茶陵道矣。若興寧縣治,則自東江市而上三十里乃至也。程鄉水西入郴江,其處煤炭大舟鱗次,以水淺尚不能發。上午,得小煤船,遂附之行。程口西北,重巖若剖,夾立江之兩涯,俱純石盤亙,倏左倏右,〔色間赭黑,〕環轉一如武夷。所附舟敝甚而無炊具,余攬山水之勝,過午不覺其餒飢餓。又二十里,過永興縣。縣在江北,南臨江岸,以岸為城,舟過速不及停。已而得一小舟,遂易之,就炊其間。飯畢,已十五里,為觀音巖。巖在江北岸,西南下瞰江中,有石崖騰空,上覆下裂,直濱江流。初倚其足,疊閣兩層,閣前有洞臨流,中容數人。由閣右懸梯直上,裊空掛蝀dōng即虹,上接崖頂,透隙而上,覆頂之下,中嵌一龕,觀世音像在焉。巖下江心,又有石獅橫臥中流,昂首向巖,種種絕異。下舟又五里,有大溪自南來注,是為森口。〔乃桂陽州龍渡以東諸水,東合白豹水,至此入耒江。〕又北五里,泊於柳州灘,借鄰舟拖樓以宿。是晚素魄指月亮獨瑩,為三月所無,而江流山色,樹影墟燈,遠近映合,蘇東坡承天寺夜景不是過也。永興以北,山始無回崖突石之觀,第夾江逶迤耳。

十三日平明過舟,行六十五里,過上堡市。有山在江之南,嶺上多翻砂轉石,是為出錫之所。山下有市,煎煉成塊,以發客焉。其地已屬耒陽,蓋永興、耒陽兩邑之中道也。已過江之北,登直釣巖。巖前有真武殿、觀音閣,東向迎江。而洞門瞰江南向,當門石柱中垂,界為二門,若連環然。其內空闊平整。其右隅裂一竅,歷磴而上,別為邃幽深室。其左隅由大洞深入,石竅忽盤空而起,東迸一隙,斜透天光;其內又盤空而起,若萬石之鐘,透頂直上,天光一圍,圓若明鏡,下墮其中,仰而望之,直是井底觀天也。是日風水俱利,下午又九十里,抵耒陽縣南關。耒水經耒陽城東直北而去,群山至此盡開,繞江者惟殘岡斷隴而已。耒陽雖有城,而居市荒寂,衙廨頹陋。由南門入,經縣前,至東門登城,落日荒城,無堪極目。下城,出小東門,循城外江流,南至南關入舟。是夜,色尤皎,假火賈舡中艙宿焉。

十四日五鼓起,乘月過小舟,順流而北,晨餐時已至排前,行六十里矣。小舟再前即止於新城市,新城去衡州陸路尚百里,水路尚二百餘里,適有煤舟從後至,遂移入其中而炊焉。又六十里,午至新城市,在江之北,闤堵甚盛,亦此中大市也,為耒陽、衡陽分界。時南風甚利,舟過新城不泊,余私喜最ju同「聚」日之力尚可兼程百五十里。已而眾舟俱止涯間,問之,則前灣風逆,恐有巨浪,欲候風止耳。時余蔬米俱盡,而囊無一文,每更一舟,輒欲速反遲,為之悶悶。以劉君所惠紬一方,就村婦易米四筒。日下舂,舟始發。乘月隨流六十里,泊於相公灘,已中夜矣,蓋隨流而不棹也。按,耒陽縣四十里有相公山,為諸葛武侯駐兵地,今已在縣西北,入衡陽境矣,灘亦以相公名,其亦武侯之遺否耶?新城之西,江忽折而南流,十五、六里而始西轉,故水路迂曲再倍於陸雲。

十五日昧爽行,西風轉逆,雲亦油然。上午甫六十里,雷雨大至,舟泊不行。既午,帶雨行六十里,為前吉渡,舟人之家在焉,復止不行。時雨止,見日影尚高,問陸路抵府止三十里,而水倍之,遂度西岸登陸而行。陂陀高下,沙土不濘。十里至陡林輔,則泥淖不能行矣,遂止宿。

郴東門外江濱有石攢聳,宋張舜民銘為窊樽。至窊樽之跡不見於道,而得之於此,聊以代渴。城東山下有泉,方圓十餘里,其旁石壁峭立,泉深莫測,是為鈷鉧泉。永州之鈷鉧潭不稱大觀,遂並此廢食,然鈷鉧實在於此,而柳州姑借名永州;窊樽實在於道,而舜民姑擬象於此耳。全州有鈷鉧潭,亦子厚所命。

永州三溪:浯溪為元次山所居,在祁陽。愚溪為柳子厚所謫貶居地,在永。濂溪為周元公所生,在道州。而浯溪最勝。魯公之磨崖,千古不朽;石鏡之懸照,一絲莫遁隱匿。有此二奇,誰能鼎足!

郴之興寧有醽醁linglu泉、程鄉水,皆以酒名,一邑而有此二水擅名千古。晉武帝薦醽酒於太廟。《吳都賦》:「飛輕觴而酌醽醁」。程水甘美出美酒,劉香云:「程鄉有千日酒,飲之至家而醉,昔嘗置官醞於山下,名曰程酒,同醽醁酒獻焉。」今酒品殊劣,而二泉之水,亦莫尚焉。

浯溪之「吾」有三,愚溪之「愚」有八,濂溪之「濂」有二。有三與八者,皆本地之山川亭島也。「濂」則一其所生在道州,一其所寓在九江,相去二千里矣。

元次山題朝陽巖詩:「朝陽巖下湘水深,朝陽洞口寒泉清。」其巖在永州南瀟水上,其時尚未合於湘。次山身履其上,豈不知之,而一時趁筆隨意下筆,千古遂無正之者,不幾令瀟、湘易位耶?

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