明朝高攀龍，字存之或雲從，江蘇無錫人，後世稱之為「景逸先生」。高攀龍是明朝的政治家和思想家，東林黨的領袖，同時也是「東林八君子」之一。明朝高攀龍擔任過太常太卿、刑部右侍郎、左都御史等職務。
高攀龍
高攀龍從小就喜歡讀書又十分懂得禮節。萬曆十四年，無錫的知縣派羅懋忠和顧憲成前來進行講學，高攀龍受益匪淺，開始專心研究「程朱理學」，並且還確定了自己的治學方向。三年之後，高攀龍中了進士，但是沒過多久，他的嗣父去世了，高攀龍回家為嗣父守孝三年。
等到他服喪期滿後，朝廷就任命他為行人司行人，還進行禮儀性的儀式。因為平時的工作比較空閒，所以高攀龍有大量的時間來閱讀書籍，深入研究了二程和朱子的作品。高攀龍還另外編寫了一則《日省編》，將先人的語錄附在了文章的下面，作為初學者的指南。
那段時期，明神宗已經長期沒有處理政務了，朝中大臣議論紛紛，國力日益衰弱，高攀龍隨之附上了自己的奏折，但是並沒有起到什麼效果。萬曆二十二年，因為高攀龍斥責楊應宿等人誣陷而被神宗下旨貶為廣東揭陽典史。
高攀龍於是只能前往揭陽進行任職，在他前往的路上就已經立下了規矩，他要求自己要靜心修養，不要被外界的事情所干擾。等到了揭陽之後，高攀龍每天都會教授學徒，還培養了許多人才，另外還經常去觀察民情，嚴懲當地惡霸。在他任職的半年內，他結識了許多有識之士，對他的學術產生了很大的影響。
高攀龍著作
高攀龍著作被稱讚為是立朝大節，品格高尚之作，著有《周易易簡說》、《二程書錄》、《可樓記》、《春秋孔義》、《水居詩稿》、《正蒙釋》等作品。高攀龍的著作，文筆流暢，十分素雅。如《可樓記》就是富有感情的半記敘半議論地表達了自己對當時社會現象的不滿之情。
高攀龍著作
《可樓記》是高攀龍的一篇散文的代表著作，通過對比來針對當時社會上那些爭取私利卻仍然不滿足的自私自利的人們，並且表達了自己適中常樂的觀點。就像高攀龍在文章中最後說的，有些人極力想要謀求山珍海味，頂多只是享受一餐罷了;有些人極力想要建大廈，頂多就是起居生活罷了。
這篇文章是超出於凡俗的好文章，有描寫、有議論、有志趣，並且還蘊含著一些哲理，而這些全部濃縮在一篇只不過四百字的文章中，可見作者的寫作水平極高，對事物的理解能力也有自己的獨特之處，不愧是明朝有名的政治家和思想家。
文章所描寫的這一座可樓，雖然只有一丈的大小，但是作者登臨其間，四面的山水都收斂眼底，使得讓他發出「可矣」的感歎，同時作者還進一步來對「足」與「可」進行申述。因為有所不可就會感到有所不足，但是無所不可，便也就不會感到不滿足了，更不會不快樂了。
「可」與「不可」以及「足」與「不足」，都是可以互相轉變的，處理兩者的關係，慢慢懂得其中的道理，得失也就不會這麼在意了。作者藉著小樓的名義，來表達自己的處世的觀點，同時也是對世人的一個忠告。
高攀龍紀念館
高攀龍紀念館是為了紀念明朝政治家、思想家、學者高攀龍而建立的，是一個展示高攀龍親民、實學思想和氣節的紀念館。高攀龍紀念館內採用漆刻貼金、泥塑、木雕等工藝作為展示的手段，在增加紀念館觀賞性的同時也豐富了紀念館的文化內涵。
高攀龍紀念館
位於江蘇無錫金城西路的水居苑佔地15公頃，在苑中主要的建築主體取名為「五可樓」，「五可樓」的意思為「第五次重建可樓」，又同時蘊含著高攀龍所說的「可以望山、可以陽光普照、可以觀水、可以吹風、可以明月相隨」這「五個可以」的意思。
高攀龍紀念館在「五可樓」的二樓。入館就能夠看見憂國憂民，以天下為己任的學者精神，令人為之一振。館內展示了大量高攀龍的作品，完整地展現了高攀龍的一生，尤其是他隱居之後躬行實踐的至高境界。
紀念館內細膩雅致，臨湖建築有一條百米的長廊，可以擋風蔽日。同時還建有文化牆、高攀龍雕像等等。遍佈在園內的書法碑刻、楹聯、匾額都展現出高攀龍的關注民生、德行為先的品質以及廉潔自律的作風，讓遊客能夠體會到這位先生的高風亮節。
2006年，為了打造無錫文化名城，弘揚無錫歷史文化精粹，無錫市地區規劃小組決定組織策劃「高攀龍紀念館」文化展示工程，以此來啟迪後人並且對先祖進行緬懷，高攀龍的人格魅力和他的德行品質仍然在這個時代閃閃發光。
高攀龍東林書院
東林書院創建於北宋時期，是當時北宋許多學者講學的地方。明朝期間，公元1604年，由東林學者高攀龍、顧憲成等人一同重建修復了東林書院，並且在這裡聚齊眾人開始講課，他們在這裡倡導讀書、講學、愛國的文化思想，引起了全國許多學者的熱情響應。
東林書院
高攀龍與東林書院的聯繫應該是從他歸家教學之後開始算起。高攀龍在漆湖的湖畔建造了一座名叫「水樓」的居所，這個地方作為他讀書靜坐的場所，除了自己刻苦鑽研之外，他還經常參加講課，很快他便成為了一代儒學宗師。當時的高攀龍與顧憲成交往密切，兩個人的友誼十分深厚。
萬曆三十二年，在無錫知縣的大力支持下，高攀龍和顧憲成等人開始重建東林書院，並且每年在這裡舉辦「東林大會」。開始是由顧憲成來主持大會，等到顧憲成去世之後改成由高攀龍來主持，一直主持到書院被拆毀。當時的士大夫不管是否認識他們本人，但是提起高攀龍和顧憲成都會進行稱讚。
高攀龍在東林書院講學的過程中常常用自己的政治思想和人格標準來評論政治和朝廷，對人物進行評價。當時許多跟他志趣相投的士大夫都會隨聲附和，紛紛來參加主持的大會。當時在朝的正直官員也跟他們志趣相投，遙相呼應。那時候的東林書院已經成為了社會輿論的中心。因此，當時的反對派對此十分憎恨，稱他們為「東林黨」，誣陷他們認為他們是假借講學的名義實際上是結黨營私。
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