今天本站小編為大家帶來尉遲乙僧有什麼成就?希望對你們能有所幫助。
我們知道，和田這個地方在古代也叫做于闐。在中國古代，這裡曾經發展出了很輝煌的于闐文化，在中國藝術史上擁有很大的影響力，包括繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等，都直接推動了中原文化藝術的發展。
我們首先談談于闐的繪畫和雕塑。
于闐是絲綢之路的重要樞紐，位於東西方交通的要衝，因此成為了中原和西方文化傳播的交匯點。在東漢時期，佛教文化最早就是從于闐這一帶傳播進了中國，來自古印度、古波斯和古羅馬的繪畫、雕塑和文學藝術，先後都流傳到了于闐，並進而傳播到了中原。
在這些外來文化藝術的渲染下，于闐當地人也根據自己的生活感受和審美習慣，發展出了獨具特色的于闐藝術。由於古代于闐佛教興盛，以佛教思想為主題的雕塑和壁畫特別多，這些佛像雕塑和繪畫，吸收了很多西方技巧——線條流暢、造型優美、人物細節寫實，而且突出立體透視，很有古希臘的風範。于闐佛教藝術的這些特色，在南北朝時期傳播到了中原，極大促進了內地雕塑和繪畫的風格演變。可以說，于闐是中原佛教藝術的重要發源地。
說到于闐的繪畫，我們不得不提到中國古代一位著名大畫家，他就是尉遲乙僧。
尉遲乙僧出身于闐國王的家族。我們上次說到，于闐國王的姓氏是尉遲，這個姓氏在今天的中國比較常見，不少人都是于闐國王家族的後代。
尉遲乙僧的父親尉遲跋質那，還有他的哥哥尉遲甲僧，也都是大畫家，他們三個人在中國繪畫史上稱為「三尉遲」。這種父子三人成名的現象，在中國古代文化領域好幾個榜樣，例如三國時候的曹操、曹丕、曹植三父子被稱為「三曹」，北宋時候的蘇洵、蘇轍、蘇軾三父子被稱為「三蘇」。
話說，尉遲乙僧的父親尉遲跋質那，是在隋文帝時期來到中原的，他在洛陽從事繪畫活動，當時年僅20歲，因為擅長畫外國人物和佛像，在洛陽很出名。而尉遲乙僧，也是在20歲時候來到中原，但這時候已經是唐太宗時期。
當時，尉遲乙僧是受于闐國王派遣來到長安的，最開始他擔任的是宿衛官，也就是皇宮衛士。尉遲乙僧擁有很高超的家傳畫藝，同時在長安又學到了來自不同地方的繪畫技巧，加上自己的創新，繪畫水平大大超越了自己的父親。他的父親被稱為「大尉遲」，而尉遲乙僧他自己則被稱為「小尉遲」。
尉遲三父子所代表的，叫做于闐尉遲畫派，這個畫派最常用的技巧就是「凹凸畫法」，就是利用色彩深淺的暈染，把同一色彩從物象的外沿起，逐漸向中間淡下來。這種畫法最初源於印度，尉遲乙僧進一步繼承和發展了這種畫法，畫面立體感很強，給人以栩栩如生的感覺。
尉遲乙僧善畫宗教故事、人物肖像、神話風俗、花鳥走獸等，大都取材西域各民族人物及鳥獸形象。他善於處理複雜多變的畫面，構圖佈置非常巧妙，令人驚歎。
據記載，尉遲乙僧有一幅畫作《千缽文殊》，畫中的文殊菩薩戴著七寶佛冠，身穿瓔珞妙寶天衣，整個畫面給人一種富麗堂皇和神奇玄妙之感，與中原通常繪畫的那種騎獅子的文殊菩薩大有不同，質感更加強烈。有人評論稱，尉遲乙僧繪畫的意境讓人難以描繪，內容姿態萬千又難以模仿。
唐朝張彥遠的《歷代名畫記》中說過，小尉遲用筆緊勁，如屈鐵盤絲。所謂「屈鐵盤絲」，是說尉遲乙僧的畫面線條力度均勻，粗細相等，首尾如一。在西域，有一種繪畫技法，稱之為「曹衣出水」，其特點是依靠一種特定的薄質衣紋的下垂，來表現人物肌肉的隆起與高低變化。尉遲乙僧的「屈鐵盤絲」，顯然是這種「曹衣出水」技法的實踐與發揚。
在唐朝前期，尉遲乙僧的繪畫地位與著名大畫家閻立本齊名，後來的大畫家吳道子，也受到尉遲乙僧的影響。當時，尉遲乙僧畫的一扇屏風，要價值一萬金，因此在唐朝長安城裡有了「一扇值金一萬」的盛譽。
尉遲乙僧的壽命很長，一直到武則天時代，仍以90多歲的高齡在堅持創作。此前，于闐國王曾率王室成員集體來到長安朝見天子，受到隆重接待。90多歲的尉遲乙僧親筆將這一盛況繪製為宏大壁畫——《本國王及諸親族》，這組壁畫畫於當時的長安奉恩寺，這裡原本是于闐王族在長安的住所。這些作品充分反映了于闐和中原之間的親密交往，以及尉遲乙僧等于闐王族對大唐的忠誠和愛戴。
不過可惜的是，尉遲乙僧沒有任何真跡流傳到現在。現在被稱為「尉遲乙僧作品」的，基本都是宋代以後的仿本。我們只能通過這些仿製的摹本，大致體會到尉遲乙僧那高超的藝術境界，回憶當年大唐王朝的文化盛況。
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