今天本站小編為大家帶來「微管仲，吾其被發左衽矣」解析，希望對你們能有所幫助。
一句話如果只從字面卻理解，往往失去了它的本義，我們今天稱之為斷章取義，可是讀古文經典的時候經常就是斷章取義，知其然而不知其所以然，這不就是雙重標準嗎?
「微管仲，吾其被發左衽矣」的字面意思很簡單，就是說，如果沒有管仲，恐怕我們都要披頭散髮穿左衽的衣服了!其中「被發左衽」是野蠻人的形象特徵，也是孔子所鄙夷的人，可是為什麼沒有管仲就會「被發左衽」呢?管仲做了什麼呢?
管仲
我們還得看完整的對話是怎樣的。
子貢曰：「管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
這其實是子貢和孔子的一段對話，子貢問：「管仲算不上是仁人了吧?齊桓公殺了公子糾，他不為公子糾殉死，反過來又輔佐齊桓公。」孔子說：「管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，直到今天民眾還在享受他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披頭散髮，穿向左開襟的衣服了。(管仲這類人)哪能像普通人那樣恪守小節，自殺於小山溝裡，而誰也不知道呢。」
這其實表達的是孔子的政治理念，為了實現正確的目的，可以不用受限於道德，至少在孔子時代，儒家有其靈活的一面，但其靈活的前提是要把管仲歸為「仁人」，這又是其虛偽的一面，如果管仲地下有知，也會是一臉的不屑。管仲是一個政治家，其理想是成就霸業，而不是當個沽名釣譽的仁人，仁者愛人，這跟管仲執政理念也不符，在管仲的理念是，民有屈從權力的天性，君主需要的是權術，是要御民，而不是愛民。《管子》一書雖不是管仲所著，但確實表達了管仲的一些為政理念。
孔子像
那麼，管仲做了什麼呢?
是「尊王攘夷」。這是兩件事，一件是尊王，一件是攘夷，但這兩件事的目的只有一個，就是實現霸權。所謂尊王，就是重新尊崇長久以來都不被諸侯當回事兒的周天子，然後以周天子的名義征伐那些不服從齊國的諸侯，有沒有如今的以聯合國名義制裁或出兵的意味?事實上，真正的權力掌握在齊國的手裡。
那麼，攘夷又是什麼呢?
其實，這個「攘夷」才是跟「被發左衽」有直接關係的，「攘夷」的夷可不是什麼北方的強大戎狄，要知道，齊國在今天的山東省北部，北邊有燕國，南部是魯國，西邊是華北平原的一眾小國，肥國、鼓國、衛國等，都是怕被欺負的，真正的西戎、北狄都是晉國、秦國和燕國接著的，跟齊國都沒什麼關係，齊國的攘夷其實攘的是萊國，萊國的服飾特點就是「被發左衽」。說起萊國，要從周滅商開始，可謂是一段血淚史。
周滅商之後，商國剩下的後裔一部分投降，是為宋國，一部分回老家了，就是箕子部族，再後來就去了朝鮮，商亡了，但東夷還在，成了周的心腹大患，於是派兩個實力最強的心腹在此建國對抗東夷，一個就是呂尚的齊國，一個是周公旦的魯國，呂尚就是姜太公，是周武王的岳父，周公旦是周武王的親弟弟。
歷經夏商兩代千年，天下沒有無主之地，齊國和魯國要建國，必然與原住民發生衝突，原住民裡有兩股最強大的勢力，一支是東夷，一支是炎帝的遺民，姜姓，其來源可以上溯到炎帝部落征服中原時期。齊國儘管也是姜姓，卻是入侵者，所以齊國與原住姜姓部族，如呂國、紀國等勢如水火。
來自關中平原的齊國和魯國要搶土地，原住民不可能拱手相讓，儘管東夷人善戰，但終究是雙拳難敵四手，人少打不過人多，祖先的土地被所謂的文明人搶去，部族被迫退守到今天的山東半島，後來建立萊國，稱為萊人，萊州，蓬萊之稱皆從此來。落後就要挨打，這是亙古不變的真理。
作為侵略者的齊國和魯國儘管踩著東夷人的屍首建立了國家，但萊國的存在一直對他們構成威脅，形成了三股最大的勢力，即齊、魯、萊。今天稱山東為齊魯大地是有失公允的，難道山東半島的萊國就不算了嗎?萊國的勢力一直很強大，但史書卻從來不正面介紹萊國，因為萊國一直被看作是蠻夷。
相比於同樣被視為蠻夷的楚國，萊國悲催得多，因為萊國受限於山東半島，沒有戰略縱深，只能硬剛齊國，而楚國卻有長江以南的廣闊天地作為支撐，這也是楚國能成為諸侯國收割機的原因，而硬剛齊國的萊國最終還是被齊國蠶食掉了。
蠶食萊國這件事的倡導者就是管仲，這就是攘夷政策的來源，管仲通過改革增強了齊國實力，為吞併萊國創造了條件。而攘夷的最大受益者就是魯國，從此不再受萊國的威脅，可謂是坐享其成，但是魯國沒想到的是，齊國不顧戰友加兄弟之情，做大之後又開始蠶食魯國，以至於魯國一門心思在對抗齊國，沒成想背後又來了楚國，魯國最後卻喪在了蠻人之手，那時候，孔子已經去世多年，如果他老人家地下有知，又該作何感想呢?
講完故事再來理解孔子的那句「微管仲，吾其被發左衽矣」是不是就清澈多了，這話是對子貢說的，引申意思就是，沒有管仲來壯大齊國，並且通過攘夷政策消滅萊國，我們魯國就可能被萊國征服，以至於被奴役。所以說，孔子這話是對子貢說的，涵蓋的就是他們倆，頂多是帶上魯國人，而不是什麼華夏民族，不要無限放大內涵，萊國沒那麼大野心，也沒那麼大實力，他們無非是想收回自己祖先的土地。而孔子眼中的華夏和蠻夷，也無非就是齊魯和萊人。
孔子是偉大的教育家，這無可質疑，但被後世無限拔高，製造聖人，這就過了。要知道，清王朝已經亡了一百多年了，遺老遺少也該死乾淨了吧。還原真實的孔子才是發揚孔子的前提，《莊子》說「聖人不死，大盜不止」，至理名言啊。