在群星璀璨的大唐詩歌史上，除了賀知章、李益、顧況、白居易等高壽詩人外，人們熟悉的還有那些令人歎惋的英年早逝的詩人，比如李賀、王勃、劉希夷、高啟。而到了宋代，人們印象中的詩人似乎都比較長壽。其實，並非如此，天道無常，生死天定，任何時代都有天妒英才的事情出現。生活在北宋仁宗年間的才子王令也是一個短命詩人。
王令(1032～1059)北宋詩人。五歲而孤，隨其叔祖王乙居廣陵。王令小時並不喜歡讀書，稍微長大明白事理後，開始發奮讀書。16歲就開始在天長、高郵等地授徒為生。20歲時朝廷詔天下賢者，王令因貧不應試，作《送窮文》以明志。22歲時，王安石被召入京，途經高郵，王令賦《南山之田》求見，王安石讀後大為讚賞，期望王令的才能可以與他共創大業。25歲那年，得到王安石賞識，娶王安石妻妹，但不幸的是，僅僅一年後，年僅27歲的王令就英年早逝。
王安石
王令的詩風格雄偉、感情奔放，想像力豐富。《四庫全書總目》評其「才思奇軼，所為詩磅礡奧衍，大率以韓愈為宗，而出入於盧仝、李貿、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材。或不免縱橫太過，而視侷促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣」。雖然他的知名度與唐代很多大詩人相比並不高，但在宋代，已經接近一流詩人的水平了。「三月殘花落更開，小簷日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」他的這首膾炙人口的《春晚》詩，大概人人皆知吧。今天我們說的是他被世人高度評價的另一首詩：《暑旱苦熱》。
子規半夜猶啼血
暑旱苦熱
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間?
這首詩大意是：清風沒有力量驅趕暑天的炎熱，那西墜的太陽彷彿生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。人們個個擔心這樣乾旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬乾?高高的崑崙山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永遠的清涼。我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉?
清風無力屠得熱
這首《暑旱苦熱》是王令的代表作。詩馳騁想像，得唐李賀詩神髓。整首詩圍繞暑熱來寫，前四句主要是寫暑旱酷熱，抒發詩人苦於暑熱，憎恨「熱」、「天」之情;後四句意為儘管崑崙有積雪，蓬萊常遺寒，詩人也不忍心捨棄天下，獨自一人前往，重在抒發詩人願與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。
落日著翅飛上山
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。屠：屠殺。這裡意為止住、驅除。著翅：裝上翅膀。這裡形容太陽騰空，久久不肯下山。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現在卻無力驅除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個「屠」字，令人歎為觀止。王令在這裡把風比作刀，是寄希望於風，表示對熱的強烈憎惡。
人固已懼江海竭
次句與首句一樣，也是故作拗折。日落後天就會涼快一些，可太陽偏偏彷彿膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。「著翅」二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而後世往往以「金鳥」稱太陽聯想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當然是假象，卻很深刻地表現了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。
天豈不惜河漢干
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干。這一聯轉入議論，還是表現「苦熱」，又照應「暑旱」。三伏乾旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都乾涸，但乾旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此乾旱，收成即將無望，生計將出現危機，於是詩人由擔心變成對上天的責問：「天難道不怕銀河也會因此而乾枯嗎?」這聯雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。
崑崙之高有積雪
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。頸聯宕開一層，由熱想到避熱。現實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的崑崙山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。王令由冰雪而進一步擴展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，寫出尾聯：不能手提天下往，何忍身去游其間。
蓬萊之遠常遺寒
尾聯說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯直接展示詩人廣大的胸懷，與范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的思想完全一致，和杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的願望相類似，這也是他「可以任世之重而有助於天下」(王安石語)的品質的表現。同時，「手提天下」，又展現了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。
何忍身去游其間
王令這首詩力求生硬，想像奇特而不怪譎，可以說深得李賀詩神髓，這在宋人詩中比較少見。這首詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現實主義濟世拯民的思想，是王令最有代表性的作品之一。