錢起，字仲文，唐朝時期官員、詩人，曾任考功郎中，故世稱「錢考功」。他是「大歷十才子」之一，也是其中傑出者，被譽為「大歷十才子之冠」。又與郎士元齊名，稱「錢郎」，當時稱為「前有沈宋，後有錢郎。」下面跟本站小編一起瞭解一下錢起所作的《送僧歸日本》吧。
送僧歸日本
錢起 〔唐代〕
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
譯文及註釋
譯文
只要有機緣，隨時都可以到中國來;
一路霧靄茫茫，船隻像在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際;
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈;
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
註釋
上國：春秋時稱中原為上國，這裡指中國(唐朝)。隨緣：佛家語，隨其機緣。住：一作「至」，一作「去」。
來途：指從日本來中國。一作「東途」。
浮天：舟船浮於天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作「浮雲」。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開塵世，這裡指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作「法船」。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經的聲音。
惟憐：最愛;最憐。一作「惟慧」。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作「一塔」。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
鑒賞
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。「若夢行」表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。「浮天」狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。「法舟」扣緊僧人身份，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。「水月」喻禪理，「魚龍聽」切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想像豐富。尾聯用「一燈」描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，「一燈」又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如「隨緣」、「法舟」、「禪」、「梵」、「一燈」等，切合人物身份。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與「歸日本」的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中多用了「隨緣」、「法舟」、「禪寂」、「水月」、「梵聲」等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，並緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。
創作背景
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。
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