《帝鑒圖說》的故事大家真的瞭解嗎?今天本站小編給你們帶來全新的解讀~
隆慶六年六月初十是萬曆皇帝登基的日子，但是作為朝廷中樞的內閣卻發生了一場劇烈的人事變動：內閣次輔張居正聯合司禮監太監馮保趕走了內閣首輔高拱，之後張居正順利的當上了內閣首輔。
新任首輔張居正依靠萬曆皇帝生母李太后以及司禮監太監馮保的信任和支持，終於獲得了對萬曆皇帝的教育主導權。
萬曆皇帝此時只有十歲，志趣心性尚未定性，且童心未泯，正是一個「雕琢」成自己和朝臣心中期望的好皇帝的絕佳年齡。但是，這個年齡的孩子又最不好「雕琢」，因為枯燥的四書五經和史籍很難勾起他的興趣。這種情況下，張居正決定為萬曆皇帝編寫一部通俗易懂、豐富生動、圖文並茂的啟蒙教材。
根據《明代敕撰書考》中的記載，這本教材最早是由明穆宗在隆慶六年三月為配合朱翊鈞出閣讀書而下令編寫的，可是兩個多月後，明穆宗就駕崩了。隨後在張居正的主導下，並聯合呂調陽、馬自強等人繼續完成了編寫，最後定名《歷代帝鑒圖說》，簡稱為《帝鑒圖說》。
《帝鑒圖說》採集了從唐虞到兩宋之間的歷代帝王故事一百一十七則，皆取材自《史記》、《資治通鑒》等經典史籍，其中「善為可法」的故事八十一則，「惡為可戒」的故事三十六則，分編為《聖哲芳規》和《狂愚覆轍》兩部分。按照張居正的說法，編寫這本教材的目的就是讓萬曆皇帝在輕鬆愉悅中以古為鑒，吸取歷代帝王的經驗教訓，從而學會如何做一個「聖君」。
粗看一下，這本教材倒是規規矩矩的，比如說上篇《聖哲芳規》中的第十一則故事「澤及枯骨」：周文王在路上見到了一副枯骨，就命身邊的官吏將之埋葬，官吏說：『此無主矣!』文王回答道：『有天下者，天下之主;有一國者，一國之主。我顧其主矣!官吏聽後，妥善安葬了這副枯骨。這則故事實際上是教育萬曆皇帝要把自己當做天下的主人、要施行仁政。
再比如說，《聖哲芳規》中講漢高祖劉邦用太牢祭祀孔子的第十六則故事「過魯祀聖」和講漢宣帝詔儒學大家講解儒家經典的第二十七則故事「詔儒講經」都是在教育萬曆皇帝要重視儒學。
無論是把自己當做天下的主人，還是施行仁政，又或者是重視儒學，都是我國古代王朝的皇帝基本應該具備的。但這裡我要強調一點，如果仔細認真地品讀一下這本萬曆皇帝的啟蒙教材，你就不難發現其中竟然潛藏著滿滿的套路。至於都有哪些套路，我們先來看看下圖中的這份表格。
從這份表格中我們可以看出《帝鑒圖說》的上篇《聖哲芳規》中教育萬曆皇帝要器重賢臣的故事竟然有十八則，約佔全書內容的六分之一。而這也是《帝鑒圖說》中潛藏著的最重要的一個套路，因為它是教材中其它套路的前提。
其實一開始我也覺得教育萬曆皇帝器重賢臣是個好事，可是當我看到了下篇《狂愚覆轍》中講漢成帝時期外戚干政的第十一則故事「五侯擅權」和講東漢桓帝時期宦官亂政的第十五則故事「十侍亂政」之後，頓時就明白了：外戚會幹政、宦官能亂政，如果再考慮到土木堡之變後一蹶不振的武將勳貴集團，那麼大明王朝的賢臣不就只剩下了以張居正和朝臣為代表的文官集團。所以說，《帝鑒圖說》中這個最重要的套路就是教育萬曆皇帝要器重文官集團。
接著我們再來看《帝鑒圖說》中潛藏著的另一個套路——虛懷納諫。前文說過，器重賢臣是其它套路的前提，既然賢臣是文官集團，那麼萬曆皇帝也只能納文官集團的諫，並且由於虛懷納諫在整本教材中跟器重賢臣占的比重一樣，所以說這個套路是在教育萬曆皇帝一定要聽文官集團的話。
看完了《聖哲芳規》中兩個主要的套路，下面我們再來看看《狂愚覆轍》中潛藏著的套路。根據上面圖中的那個表格，我們可以發現《狂愚覆轍》中告誡萬曆皇帝「戒游逸」的故事最多，比如說講太康皇帝喜好遊獵導致失去王位的第一則故事「游畋失位」、講周穆王巡遊導致動亂的第五則故事「八駿巡遊」以及講隋煬帝巡遊導致隋朝滅亡的第二十七則故事「游幸江都」。這個套路可以說是套中套，它不僅教育萬曆皇帝要在皇宮中當個「宅男」，還教育萬曆皇帝有游逸的念頭時，一定要聽文官集團的話，文官集團不讓他出遊，他就一定要待在皇宮中。
除了這些教材中潛藏的套路，還有潛藏在這些套路中的套路：《帝鑒圖說》中採集的一百一十七則故事沒有一則是教育萬曆皇帝要重用武將的，並且這個套路必須得結合器重賢臣和虛懷納諫這兩個套路，所以說這個套路總結起來就是教育萬曆皇帝要器重文官集團、要聽文官集團的話，不能重用武將。
這樣的《帝鑒圖說》哪是萬曆皇帝的啟蒙教材呀?它分明是以張居正和朝臣為代表的文官集團用來「雕琢」萬曆皇帝這塊璞玉的刻刀。如果不細細揣摩，還真難發現其中竟然潛藏著滿滿的套路。通過它，我們就能明白大明王朝的文官集團心中好皇帝的標準：只器重文官集團、一定要聽文官集團的話，不能重用宦官、不能重用武將，還有就是要安心在皇宮中當個「宅男」。
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