程顥(1032年2月28日—1085年7月9日)，字伯淳，號明道，世稱「明道先生」。河南府洛陽(今河南洛陽)人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。其學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱「程朱學派」。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。那麼下面本站小編就為大家帶來程顥的《秋日偶成》，一起來看看吧!
秋日偶成
程顥〔宋代〕
閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
這首詩雖說是秋天偶然寫成，細細分辨卻可看出程顥的人生態度。就是心境悠閒，不慌不忙，絲毫不覺得任何壓力。睡眠充分，精神充足，走出戶外，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬物時，發現無一不具特色，各有其存在的道理，頗具自得的神情。春夏秋冬四時，也都有各自的美好風光與特殊勝景，這些都要靠人去品味。我們應該隨著四季的變化而享受自然的樂趣。
首聯說自己心境清閒，事事從容，睡醒之時，紅日高照。此處的「閒」，是佛、道兩家宣揚的「心氣和平」、「收心忍性」，從心靈中清除七情六慾，是謂「無生」。這均是修身養性的結果，是清靜無為的化境。按照二程理學修養的程序：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。這就是首句「閒」的內涵，只有如此，才能「無事不從容」，即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的「睡覺東窗日已紅」。一覺睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關係。以下進一步申述事事從容的結果，宣講理學哲理。
頷聯說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的「格物」當然不是今人所說的科學研究自然和人類社會。程顥說「一物之理即萬物之理」，所謂「格物」就是「理與心，而人不能會之於一」，因此要去「私意」(存天理，去人欲)，從內心大作文章。他們認為萬物都有一個絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯進一步解釋「自得」之境界。程顥所謂的「道」是同「形」一起來講的，「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」「形而上」，即抽像概括，概括出的抽像原則叫「道」。「形而下」，指具體的事物，即「器」，而道與器的關係是道藏於器，即具體的器離不開抽像的道。道體之大，天地萬物，風雲變態，自然社會，無所不重，莫有不通。「思」就是思考，抽像、概括，亦即頷聯所謂的「靜觀」。「思鶩八極，心游萬仞」的結果，就可以抽像出道。這種「格物致知」的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯講的「富貴不淫貧踐樂」。按照二程的理學思想「父子君臣，天下之定理」。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長短，君子是大，小人是小，就是「天理」，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪傑，就是偉丈夫。
在生命的悲情與思考之下，詩人超越了一己的得失和現實的困境，從更高更遠以及更主動的層次上去提升人生的意義。這首詩表現的是道，是靜觀，靜觀就是去欲，四時佳興就是去欲之後獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺到快樂。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀念，但是到了靜觀的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。
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