范縝(約450年—515年)，字子真，漢族，南鄉舞陰人。南北朝時期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、傑出的無神論者。入南齊後出仕，歷任寧蠻主簿、尚書殿中郎、領軍長史，宜都太守。蕭衍建立南梁後，任晉安太守、尚書左丞，後因王亮一事被流放廣州，終官中書郎、國子博士。范縝一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威脅利誘，其哲學著作《神滅論》，繼承和發揚了荀況、王充等人的唯物論思想，是中國古代思想發展史上具有劃時代意義的不朽作品。那麼下面本站小編就為大家帶來關於范縝的詳細介紹，一起來看看吧!
人物生平
早年經歷
范縝出生於南陽舞陰(今河南省泌陽縣羊冊鎮古城一帶)的一個士族家庭，先祖為西晉名臣范晷，至東晉安北將軍范汪，始移居江南。南北朝後，南陽范氏家族開始衰落，幾乎無人有高官顯爵。
祖父范璩之，劉宋時官至中書郎。父親范濛，劉宋時奉朝請，在范縝生下後不久就病故，故范縝自幼家境貧寒，與母親相依為命，並以孝謹聞名。
青年向學
范縝少孤貧而好學，十多歲時，到千里之外的沛郡相縣(今安徽宿縣)求學，拜名儒劉瓛為師。范縝勤奮好學，善於獨立思考，成績遠超同門學友，劉瓛因而十分鍾愛他，並親自為他行加冠禮。
劉瓛學術地位很高，頗有聲望，門生大多是「車馬貴游」的權貴子弟，錦衣玉食，狂妄自大。范縝在從學的數年中，經常布衣草鞋，步行攻讀，但卻並未因此自卑自愧。相反，他生性倔強耿直，不肯向權貴低頭，敢於發表「危言高論」，同窗士友都畏他三分，因而他也受到眾人的疏遠和冷落。
范縝成人後，博通經術，對「三禮」(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)造詣頗深。在諸多的士人中，他只與外弟蕭琛情投意合。蕭琛以能言善辯知名，也每每為范縝的言簡意明、通達要旨的議論所折服。
仕途之路
泰始三年(467年)，北魏大舉南侵，沛郡淪陷，北方人民紛紛南逃，范縝也離開相縣前往建業(今南京)。范縝到建業以後，一度向當局提出過政治改革的建議，但未能得到回應。劉宋時期，范縝很不得志，聰明才智和滿腹經綸無處施展。懷才不遇使他未老先衰，二十九歲時已白髮皤然，遂寫下了《傷暮詩》、《白髮詠》，抒發內心的憤憤不平，寄托不屈服厄運之志。
建元元年(479年)，握有軍政實權的蕭道成奪取了劉宋政權，建立南齊。為鞏固統治，蕭齊政權起用了一批新人，范縝也由此踏上了仕途，仕齊任寧蠻主簿，後遷為尚書殿中郎。
齊武帝永明年間(483年—493年)，蕭齊與北魏和親通好，范縝作為使者出訪北魏，他淵博的知識和機敏的智慧，博得了北魏朝野的尊重和讚歎。
反佛辯論
南北朝是佛教興盛的時代，輪迴報應的宗教思想，存在於社會的各個角落。齊竟陵王蕭子良，精信佛教，常聚會名僧，講論佛典;同時在京都雞籠山西邸官捨禮賢納士，交遊賓客，聚會文學名士。蕭衍、沈約等「竟陵八友」，以及范縝等仕人，都游於其門。這些名士多為佛門信徒，篤信因果報應，唯有范縝對這此嗤之以鼻，大唱反調，盛稱無佛。
永明七年(489年)，以竟陵王蕭子良為首的佛門信徒與范縝展開了一場大論戰。蕭子良問范縝說：「你不信因果報應說，那麼為什麼會有富貴貧賤之分?」范縝答道：「人生如同樹上的花同時開放，隨風飄落，有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上;有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落於糞坑中的花瓣。貴賤雖然不同，但哪有什麼因果報應呢?」蕭子良不以為然，但駁不倒范縝這番有理有據的答辯，無言以對。
經過這次交鋒後，范縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述，於是寫出了《神滅論》一文，提出「形存神存，形謝神滅」的無神論觀點。《神滅論》抓住了時弊，擊中了佛教的痛處。甫一問世，士林爭相傳抄，朝野一片嘩然。蕭子良調集眾僧名士，軟硬兼施，輪番圍攻范縝。
佛門信徒太原名士王琰，借儒家孝道為武器，撰文立著，企圖讓范縝無法回答，就帶著嘲諷的口吻說：「哎呀!范先生，你竟然不知道你祖先的神靈在什麼地方!」范縝則反問：「哎呀!王先生，你既然知道你祖先的神靈在什麼地方，怎麼不自殺去追隨祖先的神靈呢?」這一反問，倒使王琰啞口無言，敗下陣來。由於難以辯倒范縝，蕭子良便打算用權利來拉攏，就派名士王融到范縝那兒，企圖用官位利誘，范縝不為所動。
坎坷晚年
齊明帝建武中葉(494年—498年)，范縝出尚書省，遷領軍長史，改任宜都太守，仍堅持神滅論，不信鬼神。轄境夷陵(今湖北宜昌)有伍相廟、唐漢三神廟、胡裡神廟，當地人篤信三廟有神靈，經常祭祀。范縝在任期間，下令斷其香火，嚴禁祭祀活動。其後不久，因母親去世，范縝辭官守喪，自此至梁初，他一直未出仕任官，居住在南州。
永元三年(501年)，梁武帝蕭衍乘南齊政局極端混亂，自襄陽舉兵東下，至南州，范縝喪服出迎。蕭衍與范縝有同在蕭子良西邸共事的舊情，見范縝迎接非常高興，平定建康後，便委任范縝為晉安太守。范縝在任四年，清廉節儉，除俸祿以外一無所取。
天監三年(504年)，梁武帝下詔尊佛，南朝佛教進入了全盛時期。天監四年(505年)，朝廷任命范縝為尚書左丞。范縝離任回京前，將所有財產都贈與了前尚書令王亮。王亮是王導六世孫，南齊時，與范縝曾同為尚書殿中郎，二人結為好友，後因對武帝不敬，被削為庶人。范縝亦因此事被牽連，謫徙廣州。流放期間，范縝不顧處境危險，再次將《神滅論》充實完善，修訂成稿，並在親友間傳播。
天監六年(507年)，范縝被調回京師，任中書郎、國子博士。范縝返京後，因反佛一事再次被推到風口浪尖。梁武帝頒發《敕答臣下神滅論》，大僧正法雲將武帝敕旨傳抄王公朝貴，並作《與王公朝貴書》，響應者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約亦著文反駁。范縝對此毫不示弱，遂將《神滅論》改寫成賓主問答體，共設三十一個問答，同時沉著應戰，據理駁斥。在這場論戰中，范縝「辯摧眾口，日服千人」，最終以勝利者的姿態出現。
天監十四年左右(515年)，范縝病逝，壽約六十五歲。