宋詞之念奴嬌·過洞庭賞析,表現了詞人什麼情感?

宋詞之念奴嬌·過洞庭賞析,表現了詞人什麼情感?

宋詞之念奴嬌·過洞庭賞析,表現了詞人什麼情感?

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念奴嬌·過洞庭,宋代張孝祥,下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

洞庭青草,近中秋,更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表裡俱澄澈。悠然心會,妙處難與君說。(著 同:著;玉鑒 一作:玉界)

應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷,穩泛滄浪空闊。盡挹西江,細斟北斗,萬象為賓客。扣舷獨嘯,不知今夕何夕!(肝肺 一作:肝膽;滄浪 一作:滄冥;嶺海 一作:嶺表)

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色,突出寫它的澄澈。「洞庭青草,近中秋、更無一點風色。」青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色,是縱目洞庭總的印象。「風色」二字很容易忽略過去,其實是很值得玩味的。風有方向之別、強弱之分,難道還有顏色的不同嗎?也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風雲變幻之中是可以感覺到風色的。李白《廬山謠》:「登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色,白波九道流雪山。」那萬里黃雲使風都為之變色了。張孝祥在這裡說「更無一點風色」,表現洞庭湖上萬里無雲,水波不興,讀之冷然、洒然,令人嚮往不已。

「玉鑒瓊田三萬頃,著我扁(piān)舟一葉。」玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉,瓊田就是玉田。「玉鑒瓊田」,形容湖水的明淨光潔。「三萬頃」,說明湖面的廣闊。著,猶著,或釋為附著。船行湖上,是飄浮著、流動著,怎麼可以說附著呢?著者,安也,置也,容也。陳與義《和王東卿》:「何時著我扁舟尾,滿袖西風信所之。」陸游《題齋壁》:「稽山千載翠依然,著我山前一釣船。」都是這個意思。張孝祥說:「玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。」在三萬頃的湖面上,安置我的一葉扁舟,頗有自然造化全都供我所用的意味,有力地襯托出詩人的豪邁氣概。

「素月分輝,明河共影,表裡俱澄澈。」這三句寫水天輝映一片晶瑩。「素月分輝」,是說皎潔的月亮照在湖上,湖水的反光十分明亮,好像素月把自己的光輝分了一些給湖水。「明河共影」,是說天上的銀河投影到湖中,十分清晰,上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝,明河共影」這兩句明點月華星輝,暗寫波光水色,表現了上下通明的境地,彷彿是一片琉璃世界。所以接下來說:「表裡俱澄澈。」這一句是全詞的主旨所在。說來說去,洞庭秋色美在哪裡呢?詞人在這一句裡點了出來,美就美在「澄澈」上。這裡表裡如一的美,是光潔透明的美,是最上一等的境界了。「表裡俱澄澈」這五個字,描寫周圍的一切,從天空到湖水,洞庭湖上上下下都是透明的,沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景,還寄寓了深意。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界,諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表裡如一,這些意思都包涵在裡面了。杜甫有一句詩:「心跡喜雙清」(《屏跡》三首其一),心是內心,也就是裡,跡是行跡,也就是表,心跡雙清也就是表裡澄澈。「表裡俱澄澈,心跡喜雙清」,恰好可以集成一聯,給我們樹立一個為人處世的準則,我們不妨拿來當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際,一邊欣賞著自然景色,同時也在大自然中寄托著他的美學理想。他筆下的美好風光,處處讓我們感覺到有他自己的人格在裡面。詩人的美學理想高尚,心地純潔,他的筆墨才能這樣乾淨。

上片最後說:「悠然心會,妙處難與君說。」洞庭湖是澄澈的,詩人的內心也是澄澈的,物境與心境悠然相會,這妙處難以用語言表達出來。悠然,閒適自得的樣子,形容心與物的相會是很自然的一種狀態,不是勉強得來的。妙處,表面看來似乎是指洞庭風光之妙,其實不然。洞庭風光之妙,上邊已經說出來了。這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗,只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情,寫自己內心的澄澈。「應念嶺表經年,孤光自照,肝膽皆冰雪。」嶺表,指五嶺以外,今兩廣一帶。嶺表經年,指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。「應」字平常表示推度猜測的意思,這裡講的是自己當時的思想,無所謂推度猜測。這「應」字語氣比較肯定,接近「因」的意思。杜甫《旅夜書懷》:「名豈文章著,官應老病休。」猶言「官因老病休」,「應」字也是肯定的語氣。「應念嶺表經年」,是由上片所寫洞庭湖的景色,因而想起在嶺南一年的生活,那是同樣的光明磊落。孤光,指月光。蘇軾《西江月》:「中秋誰與共孤光,把盞淒然北望。」就曾用孤光來指月光。「孤光自照」,是說以孤月為伴,引清光相照,表現了既不為人所瞭解,也無須別人瞭解的孤高心情。「肝膽皆冰雪」,冰雪都是潔白晶瑩的東西,用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》裡說:「直如朱絲繩,清如玉壺冰。」南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說:「淨心抱冰雪。」唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說:「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞裡說:「應念嶺表經年,孤光自照,肝膽皆冰雪。」結合他被讒免職的經歷來看,還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間裡,自問是光明磊落,肝膽照人,恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表裡澄澈。在詩人的這番表白裡,所包含的憤慨是很容易體會的。

「短髮蕭騷襟袖冷,穩泛滄溟空闊。」這兩句又轉回來寫當前。蕭騷,形容頭髮的稀疏短少,好像秋天的草木。結合後面的「冷」字來體會,這蕭騷恐怕是一種心理作用,因為夜氣清冷,所以覺得頭髮稀疏。「短髮蕭騷襟袖冷」,如今被免職了,不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減:「穩泛滄溟空闊」。不管處境如何,自己是拿得穩的。滄溟,本指海水,這裡指洞庭湖水的浩淼。這句是說,自己安穩地泛舟於浩淼的洞庭之上,心神沒有一點動搖。不但如此,詩人還有更加雄偉的氣魄:

「盡挹西江還,細斟北斗,萬象為賓客。」這是全詞感情的高潮。西江,西來的長江。挹,汲取。「盡挹西江」,是說汲盡西江之水以為酒。「細斟北斗」,是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝。這裡暗用了《九歌·東君》:「援北斗兮酌桂漿」的意思,詩人的自我形象極其宏偉。「萬象」,天地間的萬物。這幾句是設想自己作主人,請萬象作賓客,陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人,竟有這樣的氣派,須是多麼的自信才能做到啊!

詞的最後兩句更顯出作者藝術手法的高超:「扣舷獨嘯,不知今夕何夕!」舷,船邊。扣舷,敲著船舷,也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》:「扣舷而歌之。」嘯,蹙口發出長而清脆的聲音。張孝祥說:「扣舷獨嘯」,或許有嘯詠、嘯歌的意思。「不知今夕何夕」,用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句:「起舞徘徊風露下,今夕不知何夕!」張孝祥稍加變化,說自己已經完全沉醉,忘記這是一個什麼日子了。這兩句作全詞的結尾,收得很經松,很有餘味。從那麼博大的形象收攏來,又回到一開頭「近中秋」三字所點出的時間上來。首尾呼應,結束了全詞。

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位,是偉大詞人辛棄疾的先驅。他為人直率坦蕩,氣魄豪邁,作詞時筆酣興健,頃刻即成。他的詞風最接近蘇東坡的豪放,就拿這首《念奴嬌》來說吧,它和蘇東坡的《水調歌頭》風格就很近似。《水調歌頭》寫於中秋之夜,一開頭就問:「明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。」將時空觀念引入詞裡,在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說:「但願人長久,千里共嬋娟。」欲打破時間的局限和空間的阻隔,在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達,出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中,那湖水與月色是透明的,自己的心地肝膽也是透明的,他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居,請萬象為賓客,與大自然交朋友,同樣豪放曠達,出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》彷彿是與明月對話,在對話中探討著關於人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光,化為那湖水,一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同,角度不同,那種豪放的精神與氣概,卻是很接近的。

黃蓼園評此詞說:「寫景不能繪情,必少佳致。此題詠洞庭,若只就洞庭落想,縱寫得壯觀,亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃,題已說完,即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫,隱現離合,不可端倪,鏡花水月,是二是一。自爾神采高騫,興會洋溢。」(《蓼園詞選》)這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處,天光與水色,物境與心境,昨日與今夕,全都和諧地融會在一起,光明澄澈,給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間,然後寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯,感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸,不過由於自己堅持正道,又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺,舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮,一波三折。

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