城隍爺和土地爺有什麼區別?城隍爺是土地爺嗎?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
在很多影視劇裡面，都有「城隍廟」或者「土地廟」，人們經常會去祭拜，或者是因為有什麼願望想要祈求。在很多人印象中，好像城隍的位置要比土地高一些，因為《西遊記》裡面的土地經常被孫悟空當小弟一樣使喚，而城隍好像要高高在上一些。那麼在古代，城隍和土地之間，到底誰的地位要更高一些呢?
城隍，即城市的護衛之神。城隍信仰，在我國由來已久。根據考證，先秦時期出現的「水庸」祭祀(天子八祭之一)就是城隍信仰的早期祭拜形式。」
到了明代，朝廷要求全國各府、州、縣均需模仿衙門規制建造一座城隍廟。
城隍是守護城池、護國安邦、統轄亡魂、調和風雨之神，故歷代官員在赴任時，都要先到城隍廟內燒香、祭拜、宣誓等，以求城隍護佑一方平安。一般來說，城隍神並不是一個固定的神靈，而會根據地域的不同有所變化，但最有影響的城隍則以龐玉、周新、霍光、秦裕伯和楊椒山為主。道教在做「超度」道場時，需要發「城隍牒」文書以知照城隍，才能拘解亡魂赴壇受度。在城隍廟中，一般除主祀城隍爺外，兩旁還配祀判官和牛頭、馬面，以及黑白無常等神。
古代傳說守護城池的神稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權範圍相當於人世間的縣官老爺。道教把城隍當作「剪惡除凶，護國保邦」之神，說它能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，保谷豐民足。據史料文獻記載，早在三國時，即公元239年蕪湖就有了城隍廟，其他地方並沒有。後來，城隍廟才逐漸遍佈全國各地。城隍雖屬道教之神，但歷代帝王卻多重視它的作用，屢次給以加封。後唐末帝李從珂封之為王，元文宗又封及其夫人。城隍本無姓名，自宋代後多以殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘傳》記載:「緘殉節於邕州，交州人呼為蘇城隍。」
中國的城隍信仰十分流行，全國各地的大小城市一般都有城隍廟(註：在文革期間有一部分已嚴重損壞)。
在民間，無論是喜事還是喪事，老百姓都會去城隍廟上香求拜。至今，這一信仰仍舊影響著地方民風與日常風俗。
你知道「城隍爺」和「土地爺」的區別嗎?
土地爺，又稱土地神、土地公。土地神的形象多為穿袍戴帽、拄著枴杖的白髮老者。他們衣著樸實，平易近人，慈祥可親。一般在土地廟中，除供奉土地神外，還有土地奶奶相陪，共享人間香火。
土地神在道教神階當中地位相對較低，但在民間信仰中極為普遍，流行於全國各地。可以說，只要有人群聚集的地方，就有土地廟、土地神。
據記載，早在殷商之時就有祭祀「大地」的活動。漢唐以後，土地廟已遍及各地。
到了明代，土地神更受尊崇。相傳，明朝的開國皇帝朱元璋就出生在土地廟中，故土地廟在這一時期得到了政府的支持，發展到了各個地區的城鎮、鄉村，街頭和巷尾之中。
古人認為，土地神能保佑本地百姓的平安，他能讓這一方土地免受自然災害的侵襲，也能使長出的農作物豐收殷實。
歷代上至國家、諸侯，下到官府、鄉紳都會在每年的春、秋兩季進行大型的祭拜活動，是謂「春祀」和「秋祀」。而尋常的百姓家只要是需要時，就會到土地廟中燒香許願，祈求土地神保佑。
傳農曆二月初二為土地公誕辰，八月十五日，為其成道升天日。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在民國(1949年)及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意，寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
土地神又叫做福德正神、土地公或土地爺，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地。與城隍不同的是，土地神的管理範圍一般認為與人間的村、鎮同級，是城隍的下級。