《西遊記》的核心思想是道教思想?「三藏」代表了什麼?接下來跟著本站小編一起欣賞。
《西遊記》是一部膾炙人口的古典文學名著。人人都對《西遊記》有一定的瞭解。不過絕大多數人其實並沒有閱讀過《西遊記》原著，故而對《西遊記》的思想內涵缺乏基本的瞭解。關於《西遊記》，一個最根本也最重要的問題就是，這樣一部名著大書的主題思想是什麼?這個主題思想又集中體現在一個問題上，那就是《西遊記》究竟是崇尚道教還是佛教呢?
01 《西遊記》的核心思想是道教思想
《西遊記》故事的原型是唐代僧人玄奘西遊印度，留學取經的經歷，所以很多人都認定《西遊記》講的是一個佛教的故事。但其實《西遊記》小說的核心思想其實是三教合一，而這種三教合一的思想正是道教全真教的的教義。
道教是中國本土的宗教，在魏晉時期盛行煉丹術。宋金元時期，內丹學開始出現，其以「天人合一」為指導思想，視人體為鼎爐，精氣神為藥物，注重周天火候煉藥，在人體內凝練結丹。金代全真教就以內丹學而聞名，又主張」三教合一「，誦讀儒家《孝經》、道教《道德經》和佛教《心經》。《西遊記》一書中充斥著大量的道教全真派內丹學術語，譬如「金公」、「木母」、「奼女」、「嬰兒」等，而其中更是屢次出現《心經》，體現了道教化的佛教思想。
02 《西遊記》中的人物設定對應著道教理論
《西遊記》中出現了大量的道教內丹術語和理論。首先是陰陽五行理論。《西遊記》主張三教合一，合一的關鍵就是人的心性，所以孫悟空是全書主角。孫悟空為陽，五行屬火，對應心臟，又稱「心猿」，豬八戒為陰，五行屬水，對應腎臟，陰陽和諧才能煉成「內丹」，所以《西遊記》第三十一回開篇詩詞就說「金馴木馴成正果，心猿木母合丹元」。
內丹學認為人體成丹有三種基本原料，鉛、汞和硃砂，在人體中就是心火、腎水和脾氣，對應著三徒弟。唐僧為師父，「三藏」就對應著三種臟器。孫悟空代表人之心志，最忌混亂，以「空」為目的，所以法號「悟空」。豬八戒對應腎臟，腎臟藏精，司人之慾望，所以豬八戒最貪饞好色。慾望修煉要明白什麼能做，什麼不能做，所以法號「悟能」。沙和尚在陰陽之間打圓場，五行屬土，最為平和，所以叫沙和尚，法號「悟淨」。
五行生剋示意圖
孫悟空的老師菩提祖師住在靈台方寸山斜月三星洞。靈台方寸是一個「尋」字，斜月三星是一個心字，合起來就是「尋心」。菩提祖師說孫悟空是「猢猻」。「猻」字去了偏旁可以拆為「子」和「系」。子者兒男也，系者嬰系也，正合嬰兒之論。在內丹學中鉛為嬰兒，汞為奼女，嬰兒奼女交媾寓意著鉛汞化合，也就是陰陽交媾，才能成丹，這又對應著孫悟空和豬八戒的關係。
孫悟空先為齊天大聖(儒家)，後是太乙散仙(道家)，最後成鬥戰勝佛(佛家)，就是三教合一的體現。古人有云「心猿意馬」，孫悟空代表心性，而白龍馬代表意念，心性需要駕馭意念，所以孫悟空在天庭為弼馬溫，取經時牽著白龍馬。而一旦他倒反御馬監，意念脫離了心性的掌控，才會有大鬧天宮的悲劇，所以才要踏上取經之路，重新磨練心性。
03 從車遲國鬥法看佛道關係
電視劇《西遊記》中車遲國鬥法的場面
《西遊記》第44到46回講到了車遲國鬥法，其中暗含著全真教內丹理論。第44回說到孫悟空看到車遲國道士驅使和尚拉扯大車，前面有夾脊小路，兩座大關，大車一直拽不上去。孫悟空使個神通，隨意就將車子拽過。所謂「夾脊」，是人體身上的穴位，所謂「車」，其實是道教術語「河車」，在道教內丹學中指的是人體前後兩條經脈中氣的運行，而運行必須經過夾脊關。
督脈三關示意圖
內丹學中認為河車運行時有三個階段。從尾閭關到夾脊關，需細步慎行，如羊力拉車;由夾脊關至玉枕關，需大步快行，如鹿力拉車;從玉枕關至泥丸宮，需大力猛衝，如虎力拉車。
所謂「車遲國」，意思就是「河車遲滯」，而車遲國三精怪虎力、鹿力和羊力，正是對應著三個階段。孫悟空是心猿，先天足滿，心猿堅定，就能拉車過關，這實際上是對「三車力」理論的一種否定，表明了《西遊記》對丹道理論的反思，也可以看出來作者對於道教內丹說的熟悉。
在車遲國鬥法之後，孫悟空對國王說：「望你把三道歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」這都明確反映出來《西遊記》一書的思想內涵，即三教合一，而經過上文的論述，我們又應該知道這種三教合一，是站在道教全真教內丹學思想立場上的。