魯智深，接下來聽聽本站小編講一講他的一些故事。
《鬼谷子》中曾寫道「口者，心之門戶。」在社會的發展過程中，語言絕對是不可或缺的一種交流方式。如今我們使用的語音和文字，都是經過歷時演變得來的成品。現代漢語通俗易懂極其便捷，但古漢語也有著它的獨到之處，並蘊藏了深厚的文化。
在閱讀文學作品的時候，語文學常常會根據某一個特定的詞彙展開相關的研究。這個過程裡我們能很好地體會到古漢語的魅力，尤其是那些已經在今天不常用的詞彙。比如說，《水滸傳》中魯智深喜歡自稱「洒家」，這個詞彙到底是什麼意思呢?說出來你可不要不信。
首先，在《水滸傳》裡，魯智深是一個非常具有特色的人物形象。他出生自渭州(今甘肅平涼)，曾是一名官府在職的提轄。但奈何他是一個見義勇為的豪邁之人，容不得那些不正之事，因為「拳打鎮關西」不得不出家躲避追捕。
但作為一個皈依了佛門的僧人，魯智深沒有一點受過戒律的樣子。不僅吃肉喝酒，還有著紋身在背，根本不理會那些戒律。如此一個率性而為的人如何能出的了家?最終綽號「花和尚」，走上了行俠仗義的道路，憑著自己的功夫力氣和勇武豪爽的特點，在梁山泊混得風生水起，成為其中最重要的一員。
這種形象的魯智深，自稱的洒家絕不可能是那些文縐縐的雅稱。而實際上，對於施耐庵來說，這句口頭稱呼完全是根據他的家鄉來設定的。渭州之地，是屬關西。據《晉書》描述，從秦漢時期開始，位於河南的函谷關就被視為區分地域的標誌。所謂「關西」就是函谷關以西的地區，而「關東」則反之。
《說文解字》中曾寫道，「家」特指某種人群，而「灑」則代表洗滌。但在《永樂大典》中額外給「灑」字賦予了一個新含義，那就是「廝殺之人」。這種定義簡直太符合魯智深的設定了，作為勇猛武將的他正是最切合的洒家。所以在原著中也有這樣的情節，當別人聽到他的自稱之後立馬認定他是打家劫舍之流。
類似於這種定義的，還有古語裡常說的「哀家」、「奴家」等等。前者是出於皇室禮儀，根據《禮記》喪夫女子以此自稱。而後者則是在民間的生活裡，自然產生的一種女子自稱，適用於所有的姑娘。
同時，根據《古音獵要》描述，「洒家」如果按照關西方言來說，有著「咱家」的讀音。《辭源》中也寫道，宋元時期的關西男子都會以此自稱。在當地，這個稱呼往往用於平輩相稱，更是一種文言向白話過渡的象徵。意思上以現代漢語來說，大致相當於「在下」、「鄙人」這種口語化又不失禮儀的詞彙。
所以綜合來說，魯智深的這個自稱可謂是施耐庵在《水滸傳》中安的非常巧妙的一筆了。一方面體現出了「花和尚」豪邁灑脫一路打打殺殺的人生歷程，更是表達了對關西一帶居民的敬重。同時最大的一點，還是把漢語的博大精深體現得淋漓盡致。每一個細節都別出心裁地設計了，不愧是真正的名著。
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